http://www.yontembilim.com/forum XML içerik linki; YöntemBilim Forumu : Son 10 Gönderilenler Copyright (c) 2006 Web Wiz Forums - All Rights Reserved. Sat, 14 Nov 2026 11:05:50 +0000 Fri, 13 Nov 2026 05:03:03 +0000 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss Web Wiz Forums 8.03 30 www.yontembilim.com/forum/RSS_topic_feed.asp http://www.yontembilim.com/forum/forumlogo.gif http://www.yontembilim.com/forum http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6591#6591 Yazar: osmanziya
Konu: hakk ve hakikat ile hurriyet ve kuvvet
Gönderim Zamanı: 13-Kasım-2026 Saat 05:03

BU RESMİ PAYLAŞTIM.. amma bu yazıyı da yazdı: Dilin ve dinin SEVGİ VE SAYGIsı kültürel.. Yerli ve Yabancının ÇIKAR VE YARARı sosyal.. emek ve sermayenin KAR VE ZARARı ekonomik.. İktidar ve muhalefetin BİRLİK VE BERABERLERİ   politik bir olaydır.. olgudur.. ilişkidir.. bağlantıdır. Bunları birbirine karıştırmamak gerekir. https://yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137... dedim.]]> Fri, 13 Nov 2026 05:03:03 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6591#6591 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6590#6590 Yazar: osmanziya
Konu: hakk ve hakikat ile hurriyet ve kuvvet
Gönderim Zamanı: 13-Kasım-2026 Saat 04:48

Ekonomik ÇIKAR ve politik YARAR ile Külturel TASAR Sosyal KARAR ile meydana gelen "kuresel" denge icerisinde TOPLUMSAL ortamin ULUSAL yönunü Hayrettin KARAMAN mi belirleyecek ? https://yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137

ilker SOYTURK yazdı
Aydınlanma Yolcularında

Herkesin değerli vaktini harcayıp okuması gereken bir şeyden, el verdiğince kısa tutmaya çalışarak bahsedeceğim.
Ortalama 3 günde bir, ortaya bir linç konusu atılıyor, bazı çevrelerce köpürtülüyor, ve toplu halde bu yeni konuyu olabildiğince sağlıksız şekilde, bütün bağlamından kopartarak, konunun taraflarının hiçbir işine yaramayacak şekilde, sadece toplumun daha da kamplaşmasına ve sosyal çürümemize katkısı dışında hiçbir fayda üretemeden, yani sadece topluma zarar verecek şekilde tartışıyoruz.
Buna en zararlı şekilde katılmasa bile, dolaylı yoldan bu linç kültürünü ve toplumdaki sosyal çürümeyi besleyecek şekilde katkı sunan, yakın çevremizden tanıdığımız, aslında çok bilinçli bulduğumuz insanları da görmek bizi hayrete düşürüyor.
Son bir haftada 3 farklı linç olayını ve bunlarla paralellik gösteren ve takip ettiğim, daha uzun süredir devam etmekte olan bir başka linci de ekleyerek kendimce anlatacağım.
Paragrafların başına numara koyacağım ki, yazının herhangi bir bölümünde hata, haksızlık, abartı, tarafgirlik gibi kusurlar olduğunu düşünen herhangi biri, o maddeyi yazarak karşı argümanını belirtebilir. Şayet kendi fanatiği olduğu düşünce biçimini dayatmak için değil de, bu meselelere dair hakikate yaklaşmak amacıyla yazan olursa, her bir itirazı dilim döndüğünce yanıtlarım...
En sicak olan Haluk Bilginer'e yönelik son linç girişiminin nasıl ortaya çıktığına biraz yakından bakarak başlayalım.
1_ Öncelikle ortada yeni yapılmış bir açıklama, düzenlenmiş bir basın toplantısı veya kamuoyuna yönelik bir siyasi çıkış yok. Bilginer'in yıllar önce, sinemanın geleceğine ilişkin bir röportajın sonunda, kendisine yöneltilen soruları yanıtlarken söylediği birkaç cümle, 9 Kasım 2026 tarihinde sosyal medyada yeniden dolaşıma sokuldu.
2_ Konuşmanın görünen bölümünde önce "Ben geleceği mutlu görüyorum Türk sineması açısından" diyor, hemen ardından da "Türkiye sineması diyelim mi ona? Türk sineması çok doğru gelmiyor bana" şeklinde bir düzeltme yapıyor. Yani bir sohbetin son bölümünde, oldukça kısa ve yumuşak bir ifadeyle dile getirilmiş kişisel bir terminoloji tercihi söz konusu.
3_ Buna rağmen sözler, sanki Bilginer yeni bir siyasi manifesto açıklamış, toplumun ortak değerlerine karşı bir meydan okuma başlatmış veya herkese yeni bir tanımlama dayatmış gibi servis edildi (Çerceve çizdi gibi, art niyeti belli eden ve Haluk bilginer'in söylediği söze daha en baştan kendince bambaşka bir anlam yükleyen dile de dikkat etmenizi öneririm, çünkü çerçeve çizmek iletişim dilinde önemlidir). Üstelik bu eski röportajın ilk yayın tarihini ve tamamını ortaya koyan güvenilir bir kayıt henüz net biçimde dolaşımda değil. Dolayısıyla sözlerin hangi tarihte söylendiğini kesinleştirmeden, bugün yeniden dolaşıma sokulmasının zamanlamasını ve amacını sorgulamak gerekiyor. Bir açıklamanın yıllar sonra hangi hesaplar tarafından, hangi gerekçeyle yeniden gündeme getirildiği de en az açıklamanın kendisi kadar önemli bir araştırma konusu. Bunun bilinçli bir linç organizasyonu olduğunu kesin bir bilgi gibi ileri süremeyiz ama eski bir görüntünün seçilerek yeniden dolaşıma sokulması ve ardından gelişen tepki zinciri üzerinde düşünmek için yeterince nedenimiz var.
4_ Burada bir başka ayrıntıyı da gözden kaçırmamak gerekiyor. Bilginer'in kullandığı ifadeye katılmak zorunda değiliz. Nitekim Türk sineması, İngiliz sineması, Fransız sineması gibi yerleşik tanımlamalar üzerinden kendisine yöneltilen tutarlılık eleştirilerinin tartışılabilir bir tarafı var. Bir insanın düşüncesine karşı çıkmak, kullandığı kavramı yanlış bulmak, hatta bunu gerekçeleriyle oldukça sert biçimde eleştirmek son derece doğal.
5_ Benim itirazım tam da bu noktadan sonrasına. Bir sanatçının tek bir cümlesinden hareketle bütün kişiliğini, mesleki birikimini, ülkesine yaptığı katkıları ve yıllar içinde ortaya koyduğu değerleri bir kenara atmak, eleştiri değil, düpedüz itibarsızlaştırma çabasıdır (sonuna kadar okuma sabrını gösterebilirseniz, tam da bu itibarsızlaştırma cezasının, bu toplum tarafından, sistemli bir şekilde, ünlüsünden ünsüzüne, herkes için nasıl kullanıldığını, belirli konularda üzeri örtülerek, hasar altı edilen konulara dair en hafif bir söz etmeye kalkan kendi tanıdıklarımıza karşı bile, nasıl ölçüsüzce ve nedensizce kullandığımız, otomatik refleksle yaptığımız, pek de ahlaklı olmayan bir hareket olduğunu daha iyi kavrayacaksınız).
6_ Üstelik Bilginer'in mesleki geçmişine biraz olsun bakıldığında, kendisine yöneltilen "Seni Türkiye şöhret yaptı, Türkiye olmasaydı hiçbir şey olamazdın" türünden saldırıların ne kadar bilgisizce olduğu da ortaya çıkıyor. 1954 doğumlu Bilginer, Ankara Devlet Konservatuvarı'nda tiyatro eğitimi aldıktan ve Devlet Tiyatroları'nda çalışmaya başladıktan sonra İngiltere'ye gitti. Londra Müzik ve Drama Sanatları Akademisi'nde eğitim gördü ve yaklaşık 13 yıl boyunca İngiltere'de tiyatro, televizyon ve sinema alanında çalıştı. BBC'nin uzun soluklu dizisi EastEnders'ta canlandırdığı Mehmet Osman karakteriyle İngiltere'de geniş bir izleyici kitlesi tarafından tanındı. Yani Türkiye'de bugünkü şöhretine kavuşmadan önce, başka bir ülkede kendi emeği ve yeteneğiyle mesleki bir kariyer oluşturmuştu. Türkiye'yle mesleki bağını hiçbir zaman tamamen koparmadı; 1987'de Gecenin Öteki Yüzü için Türkiye'de çalıştı, sonraki yıllarda da burada tiyatro ve sinema üretimini sürdürdü. Tiyatro Stüdyosu ve Oyun Atölyesi gibi oluşumlarla sahne sanatlarına katkıda bulundu (Türkiye'de kendi maddi imkanlarıyla bir tiyatro kurmanın ve bunu yapan hiç kimsenin bu işten para kazanamadığını, bunu idealist duygularla yaptığını bilen bilir). Nuri Bilge Ceylan'ın Altın Palmiye kazanan Kış Uykusu filminde oynadı. Şahsiyet dizisindeki performansıyla 2019 yılında Uluslararası Emmy En İyi Erkek Oyuncu ödülünü kazandı. Bunlar bir insanın düşüncelerini dokunulmaz kılmaz elbette. Ancak eleştiri yönelttiğimiz insanın geçmişini ve ortaya koyduğu emeği bilmek, en azından haksızlık etmemek bakımından önemlidir. Bir sanatçının bir kavram hakkındaki tercihini beğenmeyebiliriz; fakat onun yıllarca süren emeğini, uluslararası başarılarını ve ülkesinin kültür hayatına katkılarını bir cümleyle çöpe atamayız. Daha da önemlisi, bir insanın doğduğu ülkeye veya yetiştiği topluma mesleki bir borcu olduğunu varsaysak bile, bu borcun düşüncelerini çoğunluğun beklentilerine göre şekillendirmesini gerektirdiğini nasıl iddia edebiliriz? Bir insanın ülkesine katkıda bulunmasıyla, o ülkenin her siyasi ve kültürel kabulüne koşulsuz bağlılık göstermesi birbirinden tamamen farklı şeyler değil midir?
7_ Bence asıl üzerinde durmamız gereken mesele, Haluk Bilginer'in Türk sineması mı, Türkiye sineması mı dediğinden çok, toplum olarak farklı düşündüğümüz insanlara karşı neden bu kadar ölçüsüz ve acımasız davranabildiğimizdir. Bir insanın düşüncesini eleştirmek yerine kişiliğine saldırmak, geçmişini karalamak, bütün değerlerini yok saymak ve onu bir anda toplumun düşmanı ilan etmek nasıl bir düşünce biçiminin ürünüdür? Üstelik bunu yapanların önemli bir kısmı, kendisini demokrat, aydın, vatansever, ilerici veya özgürlükçü olarak tanımlayan insanlar. Kendi düşüncesine aykırı bir cümle duyduğunda bütün bu değerleri bir kenara bırakabilen bir insanın, savunduğunu söylediği değerleri ne ölçüde içselleştirdiğini, o değerleri ne kadar doğru temsil edebildiğini de sorgulamak gerekmez mi?
8_ Bir sanatçının söylediği sözü tartışmak başka, o sanatçıyı toplum önünde mahkûm etmek için fırsat kollamak başka bir şeydir. Eleştiri, karşısındakinin de bir insan olduğunu ve düşüncesini açıklama hakkına sahip bulunduğunu kabul ederek yapılır. Linç ise karşısındakini anlamaya çalışmadan, onu bir etikete indirgeyerek ve mümkünse herkesin önünde cezalandırarak gerçekleştirilir. Aradaki farkı görebilmek, bence bugün toplum olarak en çok ihtiyaç duyduğumuz düşünsel olgunluklardan biridir.
9_ Şu da bir başka açıdan bakış; Bilginer yıllar önce o röportajı verdikten sonra o röportaj bir yerlerde yayınlandı. Bunu binlerce insan izledi. Her ne hikmetse, röportaj tazeyken izleyenlerin hiçbirinin aklına o sözleri bu şekilde ele alıp linçlemek gelmemiş. Bilginer, o röportajdan sonra onlarca reklam seslendirdi, dizide filmde oynadı, birçok iş yaptı. Ama şimdi böyle uzun süren bir linçten sonra, muhtemelen işleri de etkilenecektir en azından birkaç ay bile olsa. Bunu sektörü tanıdığım için biliyorum. Özel yaşamına, ruh sagligina, vs etkilerini saymayayim.
10_ Geçen hafta Zülfü Livaneli'nin başına gelenler de ortada. Gs-Amedspor maçı sonrası olanlar malum.
11_ Birazdan arastirmaci tarihçi Ayşe Hür'un bir süredir mücadele etmek zorunda kaldığı ve konumuzla bağlantılı olan linci de anlatacağım.
12_ Kürt meselesindeki Bahçeli'nin başlattığı Abdullah Öcalan açılımı sonrası, bu farklı farklı linçlerin ne kadar sıklaştığı, ne kadar çoğaltılmaya ve köpürtülmeye çalışıldığı, bazılarının ne kadar zorlama olduğu dikkatinizi çekiyor mu?
13_ Toplumun ciddi bir çoğunluğu, bu konuları son derece sağlıksız tartışma eğiliminde olduğu için, birilerinin toplumun bu zaafını kendi çıkarı için kullanmak amacıyla, bu biraz da zorlama gelen gündemleri oluşturmaya çalıştığını düşünmek için daha şimdiden elimizde yeterli veri oluştu dersek, buna komplo teorisi diyebilir miyiz?
14_ Bir toplumda herkesin doğru tavırda olmasını beklemek tabii ki imkansızdır. Ancak sağlıklı toplumlarda, üst üste bu kadar zorlama linç kampanyaları, bu kadar çok gönüllü destekçi bulamaz.
15_ Bu noktada Ayşe Hür'den biraz uzun bahsetmem gerektiğini düşünüyorum.
16_ Yaklaşık 20-25 yıl önce çıktığı televizyon programlarında Ayşe Hür'ü defalarca izlemiştim. Alışık olduğumuz tarihçilerden farklıydı. Genel ezberlerin dışında, biraz görmezden gelinen, biraz gizlenen, hasır altı edilen meseleler üzerinde çalışıyor ve bunları kamuoyuyla paylaşıyordu. Tabii ki o yıllarda da ciddi eleştiriler, karşı çıkışlar, ağır ithamlarla yüzleşiyordu. Genellikle cumhuriyet tarihi boyunca Kürt asıllı vatandaşlara karşı uygulanan politikaları, bunların tarihsel arka planını, resmi tarih anlatısının kusurlu gördüğü yanlarını ortaya koyan çalışmalar yaptığı için, tabii ki sürekli karşısında en fazla milliyetçi isimleri bulur, öyle profillerle karşı karşıya getirilirdi.
17_ Başlangıçta ben de kuşkuyla yaklaşmıştım. Kürtlükle kan bağı, alakası olmayan, ama ön yargısı da olmayan, ortalama Atatürkçü, hepimiz gibi 12 Eylül tedrisatından geçmiş, ailesinden herhangi bir ideolojik empoze-yonlendirme görmemiş, öyle aman aman entelektüel bir çevrede de yetişmemiş, ortadirek bir ailede büyümüş, ama bazı özel şartların da tesiriyle, 6,5 yaşından beri ortalamanın çok üzerinde okuma alışkanlığı olan biriydim sadece.
18_ Ayşe Hür'ün o yıllarda değindiği konular, benim de bazı okuduklarımla örtüştüğü için, başta iddialarını çürütebilecek kanıtlar arayarak okumalar yaptım. Diyebilirim ki en az 15 yıl boyunca, Ayşe Hür hakkında hiçbir kesin kanaate varmadan, olumlu veya olumsuz ona dair hiçbir kabulü benimsemeden, rastladigim her TV programını, yazısını takip ettim, aklıma not edip sonrasında araştırdım. Halen de Hür'ün söylediği yazdığı hiçbir şeyi peşinen doğru kabul etmem.
19_ Sadece 25 yıldır benim de zaten ilgi alanımda olan konularda çalışıp cesur sözler ettiği için, ve bütün sorgulayıcı araştırmalarıma okumalarıma rağmen, ciddi bir yaptığı çarpıtmaya rastlamadığım için, artık uzmanlaştığı konudaki cesaretine, tavrına, sürekli yaşadığı linçlere rağmen koruyabildiği neşesine, aydın sorumluluğuna doğal olarak saygı duyarım. Bana göre kendisi hakkında yapılabilecek eleştiri, belki bazı nüanslı konularda Kendi görüşlerini besleyen tezlere azıcık daha ağırlık verdiği şeklinde yapılabilir. Ancak benzer şekilde kendi kişisel görüşlerini besleyen tezlere ağırlık vermeyen başka tarihçi var mı diye baktığımda, Ayşe Hür'ün onlarla mukayese edilebileceği gibi bir sonuca ulaşamadım.
20_ Yani Ayşe Hür'ün çoğu kişinin pek de hoşuna gitmeyen şeyler söylediğini yıllardır gözlemliyorum. Aynı şekilde içinde yaşadığım toplumun çoğu ferdinin, içine doğup büyüdüğü kültürün ona hazır sunduğu bilgilerin ve bunun getirdiği konfor alanının dışına çıkma lüzumu görmediğini de sürekli gözlemliyorum.
21_ Bahçeli'nin APO açılımına kadar, Ayşe Hür, milliyetçi, aşırı milliyetçi, katı Kemalist görüşlü kişiler tarafından sistemli bir şekilde topluca ağır eleştirilir, linclenir, değersizleştirilir, itibarsızlaştırmaya çalışılırdı. Zaten son yıllarda eskisi gibi televizyon programlarına çağırılmıyor anlaşılan. Buna karşılık, Kürtlerin çoğunluğu tarafından da benimsenirdi Ayşe Hür.
22_ Son süreçte şöyle ilginç bir şey oldu; HÜR bu kez, Apo açılımını sağlıklı bulmadığını, kürt siyasetçilerin iradelerini koşulsuz bir şekilde Apo'ya teslim ettiklerini, hiçbirinin bu süreçte Demirtaş'ın haksız tutukluluğunun devam etmesine karşıt bir şey söylemediğine yönelik, benzeri eleştirilerini, kanaatlerini açıkladı. Ve hemen çok fazla Kürt yurttaş ve siyasetçi tarafından lince uğradı. Farklı kesimlerin yaptığı her linçte görülen, gülünç, abartılı, bağlamından kopuktu bu linç de. Ve azalmadan sürüyor.
23_ 20-25 yıl boyunca, Kürtlerin uğradığı haksızlıkları cesur bir şekilde bu toplumda dile getiren, kendisi Kürt olmayıp, doğru olduğuna samimi inandığı kanaatleri doğrultusunda, kendi benzerlerinin yapmadığı bir şeyi yapma cesaretini göstermiş olan, bundan da birçoğu gibi bir menfaati olmayan Ayşe Hür gibi bir ismin, şu anda, bir süredir devam eden bir lince Kürtler tarafından maruz bırakılması çok ilginç değil midir?
24_ Baştan beri bahsettiğim tüm linçlerin ortak yönlerini, örüntülerini görebiliyor musunuz?
25_ Türkiye'de, ezici çoğunluk bir kültürel aidiyetin, mahallenin, kendi seçmediği kabullerin içine doğuyor. Sonrasında milli eğitimin tornasından geçiyor. Biraz derinlemesine okuyan araştıran her insanın görebileceği fark edebileceği üzere, okullarda öğrendiklerimizin pek tarafsız olduğu söylenemez değil mi?
26_ Bir yandan aile, bir yandan devlet, sürekli yurttaşı bir kalıba sokmaya çalışıyor. Üstüne çok uzun zamandır doğru idare edilmekten uzak bir ülke olduğumuz için, olması gereken refah seviyesinin çok uzağında kalmanın getirdiği zorluklarla, insanlar yaşam mücadelesi veriyor, bu mazeretlerle konfor alanının dışına çıkamıyorlar. Bu da biraz anlaşılır bir şey.
27_ Peki biraz samimi ve dürüstçe düşünecek olursak; kendimizi fazla zorlamadan, yeterince çaba sarf etmeden, yeterince sorgulayıp konfor alanımızın dışına çıkma cesareti göstermeden kabul edip benimsediğimiz görüşlerimize uymayan herkesin en ölçüsüzce linç edilip, itibarsızlaştırılıp, değersizleştirilmesine onay vermek, bu şekilde tavır almaya mecbur muyuz?
28_ Bunu sorgulamadığımız sürece, hiçbir şey kazanamadığımız gibi, kendimizin de en ufak bir fırsatta öyle bir cezayla karşı karşıya kalacağımızı da mı düşünemiyoruz?
29_ İnsan psikolojisinde, kendini kolayca onaylama eğilimi vardır. Öyle şeylerin hep başkalarının başına geleceğini zannederiz insan doğası gereği. Ama öyle olmuyor o işler, hele ki böyle bir toplumda.
30_ Sosyal çürüme tanımının içini dolduran, riyakarlık, menfaatçilik, kişiliksizleşme, samimiyetsizlik, iki yüzlülük, dedikoduculuk, boş konuşma alışkanlığı, düşünmeden konuşma ve özensizce en vasat argümanlarla görüş bildirme yaygınlığı, gittikçe artan empati yoksunluğu, ileriki aşamalarda varılan sosyopatiye, psikopat eğilimlere varan durumların hepsi birbiriyle bağlantılı desem, kim abarttiğimi söyleyebilir?

İlker SOYTURK]]> Fri, 13 Nov 2026 04:48:26 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6590#6590 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6589#6589 Yazar: osmanziya
Konu: hakk ve hakikat ile hurriyet ve kuvvet
Gönderim Zamanı: 11-Kasım-2026 Saat 20:59




Vucud.. hem tubdun olup dışarıda BEDEN olarak görünür hem tektum olarak KETUM olarak görünmez.. görünene BODY görünmeyene VİCDAN adını veriyoruz. Body canlı ise CESED cansız ise ise CİSİM adını alır. Biz cesede yaşayan HAYAT cisime ölü CEMAD adını verdir.   

Görünen vucuda CEMAD ve HAYAT..
cemad ve hayat altında
görünmeyen vucuda ŞUUR ve İMAN
adını veriyoruz.

Cemad'ın üstünde MADDE
İman'ın altında MÂNÂ
yazıyor.
Bazılara maddeye TABİAT ve TARİH adını veriyor..
bazıları mânâya AKIL ve KALB adını veriyor..
Bunları da tablo da gösteriyorum.



Tabloda dört varlık katmanı birbiri üstüne binmiş olarak

CEMAD

HAYAT


VUCUD

ŞUUR

İMAN


Burada listelendi ve tablonun ORTA sutununda da gösterildi






Burada cemaatın yukarısında olan MADDE metafizik bir alt katman.. ile imanın aşağısında olan MÂNÂ parapsik üst katman olarak görülür.. ALTTA olan ABD.. üstte bulunanan RAB.. denilir. Her ikisi de bizim betimleme ve yorumlama gücümüzün ötesinde.. açıklama ve indirgeme gücümüzün berisinde.. gizemli bir nesne ve bilinmez bir kimse gibi görünüyor. Zaten bizim de her şey görme ve bilme gibi gücümü ve talebimizde bulunmaz. Cemad katmanı ötesi metafizik X ve iman katmanı berisi parapsik Y olarak tespit etmemiz yeterlidir.

Bununla beraber hayatın bitki ve hayvan ile faaliyette.. şuurun zeka ve hafıza ile zihniyette.. bulunduğunu gözden kaçırmıyoruz.



CEMAD'solunu ve sağını aradık..
HAYAT'ın solunu ve sağını bulduk..
ŞUUR'un solunu ve sağını aradık..
İMAN'ın soluna ve sağınu bulduk..
Şimdi geldi ORTADAKİ vucudun soluna ve sağına..
VUCUD'ın solunu FARK ediyoruz sağını KADR ediyoruz.
Solundaki farka BİLGİ
Sağındaki kadre DEĞER
diyoruz:




Şimdi biraz açıklama yapmam lazım.. nasıl felsefe yaparsınız.. bir kaç yolu bulunur. Birincisi felsefe okulularında SİSTEMATİK felsefe okursunuz. Felsefe varlık ve bilgi ve değer TEORİSİ diyebileceğimiz üç alana ayrılır:
varlık (vucud) kuramı
Bilgi (marifet) kuramı
Değer (kıymet) kuramı..
Hukuk tahsili gördüm felsefe mentalitesi almadım lakin Hilmi Ziya Ülken hocanın her üç kurama ait kitaplarını okumak nasip oldu.

Felsefeyi öğrenmenin diğer bir yolu da FELSEFE TARİHİ okumaktır.. Örneğin Macit GÖKBERK'in Felsefe Tarihi kitabı okumak benim için değerli bir kaynak oldu..

Kitap okumakla ve mektebine gitmekle FİLOZOF olunmaz lakin yeteri ve gereği kadar FELSEFECİ olunabilir.

FİLOZOF olabilmek için iyi bir felsefe sancısı çekmek ve bu sancı ile bir felsefi sorunu çözmek ya da filozofik bir konuyu aydınlatmak.. bu çözüm ve şu aydınlanmadan dolayı da o kimseyi FİLOZOF yapabilir.

Felsefeci ya da filozof olmak essence.. esans.. esas.. denilen bir demir çekirdeği çözmek ya da atomo parçalamak gibi bir iştir.. bir kavram bir çekirdek olabilir.. bir konu bir atom olabilir.. bunu arayıp bulabilir ve böylece konu ve kavramın ağırlığını göre felsefeci ya da filozof olabilirsiniz..

Felsefeci ya da filozof olmanın başka bir yolu existance denilen immanient (içkin.. mündemiç) ya da transandantal (aşkın.. müteal) bir alanda ızdırab çekmektir. Bu konuda aşık yazarlar ve ya da bir öğreti kurmuş ideologlar ünlü olmuşlar ve mürid toplamışlarsa hocalar ve mollar kervanını katılıp.. gurular ve azizlerin yollarını izler ve böylece bir dilin.. bir dinin.. bir kültürün rehberi ve ruhbanı olabilirler.. ancak bütün bu saydığım deliler ve dahiler.. nebiler ve veliler silsilesinin halkası değillerdir.. ancak nebiler ve veliler gibi SEÇİLMİŞLERDİR ya da SEÇKİNDİRLER.. bu bakımdan onların yapıları ve işlevleri ile.. kültür ırmağının ve uygarlık şehrinin dokusunu ve rengini veren öğeler ve birimler olarak görmek gerekiyr. işlevlerini yaparlar ve ödevlerine ederler ve ücretlerini alırlar.. çünkü öğrenmek ve bilmek ve aydınlanmak çok büyük bir ni'met ve güzellik ve iyiliktir.



Bazen bir insanın bir cümlesi başka bir insan için bir projektör gibi aydınlatıcı oluyor. Merve Kavakçı’nın Amerikadaki babası Yusuf KAVAKÇI     ‘nın bir sohbetinden etkilendiğim iki cümlesi bulunuyor. BİRİNCİSİ Kur’an bize yeter diyenler için söylediği Kur’an en büyük hadistir.. yani Hazreti Peygambere bağlanılan en büyük söz. Sonuçta hadis ayetin kılıfıdır. Kılıncın kılıfı bulunmuyorsa muhafazası tehlikeye girmiş demektir. İKİNCİSİ.. nebiler musaddıkındir.. filozoflar ise mükezzibin. Yani peygamberleri biribirinden haber vererek birbirlerinin sözlerini doğrularlar. Filozoflar ise birbirlerinin sözlerini eleştirerek.. birbirlerinin yanlışını ortaya çıkartarak yalanlarlar. Çünkü her iki gurub kendilerine verilen görevlerini yerine getirirler hayatın işlevlerini yaşayarak. Bunun bir benzerini doğunun ve batının öncülerini nazara alarak görebiliriz. Doğunun öncüleri imamı gazali ve imamı rabbani ve imamı Nursi aynı ve benzer mahiyette eserler yazmışlardır. İhya ve Mektubat ve RNK arasında fazla büyük bir fark bulunmaz. Ancak Dekart ve Hume ve Kant yapıtları Aristonun otoritesine ve birbirlerinin otoritesini baş kaldırı mahiyettedir. Ancak her tarafta yani doğu ve batı öncüleri birbirlerini görevleri tamamlarlar. Bunlar arasında ayrılık gören.. yüksek bir noktadan değil yüksek olmayan bir noktadan bakmalarından dolayıdır.

Beyanın yeteri kadar yüksek bir yerinden bakarsanız maan konuları ve kavramlarının birbirlerini tamamlayarak beşeriyetin amel defterini ortaya çıkardığını görürsünüz. Belki bunun yüksek bir yerine kitabı mübin.. imamı mübin.. levhi mah ü ısbat.. levhi mahfuz.. kalem adı veriliyor. Amma bizde bunu ortaya çıkaracak bir genişlik ve derinlik ya da yükseklik bulunmuyor.. sadece işaret ediyoruz.
Derler ki Kur’an Fatiha da özetlenmiştir. Fatiha da besmelede toplanmıştır. Besmelede noktasında cem edilmiştir. Bu yüzden Hazreti Ali der.. ilim bir noktadır, cahiller onu çoğaltır. Biz bir cahil olarak o naktayı elif ve lam ve mim olarak çoğalttık YBA ile.

Çağımızda sağda ve solda olan yani ashabi yemin ve şimal olan ruhbanlar ve rehberler olan nebiler ve veliler ile dahiler ve delilerin.. SABIKIN olan öncüler ve ortacılarda toplandığını düşünüyoruz. Bu henüz ortaya çıkmadı ancak çıkması kuvvetle muhtemel. Belki MEHDİ beklentisinin ardında bu HİDAYET bulunuyor. Ancak bu fakir bunu bir kişi olarak görmüyor.. HALİFE-İ ARZ’ın belirmesi olarak.. yani kişisel değil KURUMSAL olarak gerçekleşeceğini düşünüyorum. Bilim ve hukuk kurumu cem olduğunda mahiyetinine herkes anlayacak. Aristo bunu iki kanadı birleştirmişti sonradan gelenler ayırdılar.
Bu çalışmada bir TEVHDİ anlattım.. bu yeni TEVİHDİ.. Tanrı’ya teslimiyet ile karıştırılmış. Bir tek Tanrı’ya TESLİM olmak, bağlanmak, güvenmek ve inanmak ayrı.. iki benzer ya da karşıt düşünceyi ya da inancı BİRLEŞTİRMEK ayrıdır. 12.11.2026 01:34 üçkuyular İzmir
0Z0 yontembilim.com    




Varlık kategorileri ya da sferleri diyebileceğimiz vucud katmanlarını İmamı Nursi; cemad ve hayat ile şuur ve iman tabakaları olarak dörde ayırır. Bunlar tabloda yukarıdan aşağıya doğru liste halinde dizilmiştir.

Aristo'dan beri gelen Bu katmanları Nikolai HARTMAN'ın aralarında akıl dış uçurumlar dediği boşluklar bulunan ve birbirine indirgenmez varlıklar olarak tanımlanmıştır. Max Scheler tarafından da İnsanın Kainattaki Yeri kitabında kullanılmıştır.

Kurama göre iman şuura.. şuur hayata.. hayatta cemada irca edilemez. Yani varlıkta bir kesret bulunur. Bu kesrette vahdeti yani Tanrı'yı gösterir.. fikri İmamı Nursî dahil semavi dinlerin büyük filozofları tarafından benimsenmiştir.

Her ne kadar resmi teoloji yani yasal dinin tarafından benimsenen bu görüş sivil din yani tarikatlar ve teozofi tarafından vahdete aykırı görülerek kabul edilmemiş.. vahdeti vucud.. vahdeti şuhud.. panteizm.. panenteizm.. yollarıyla Tanrı ya kainat ya da insan ile birleştirilmeye çalışarak.. güya şirk ve küfür önlenmeye çalışılmıştır.

Bu teozofi ve tarikatın takıntısıdır.. hind kültürünün islam kültürüne etkisidir. Ancak burada ilginç olan başka bir nokta.. teozofinin bu görüşü bilim ve filozofi tarafında benimsenmeye çalışılarak katmanlar arasındaki akıl dışı boşluklar son üç yüz yıllık bilimsel genişlemeler ve gelişmeler ile kapatılmaya çalışılmakta.. dini bırakanlarca bilim din yerine ikame edilmeye uğraşılmaktadır.

Benim gibi ağzı olanın konuşma imkanı bulduğu sosyal medyada bilim ve din çorbası pişirilerek maneviyat servis edilmektedir. Osmanziya panteist ve panenteist değildir.. hatta deistte değildir. Beş vakit musallidir.

Fakat TEİZM denilen semavi ve kitabi dinlerin ilahi ve nebevi üç bin yıllar metinler üzerinde yaptıkları çalışmalarla Tanrı Sözü insan sözüyle öylesine haşir neşir ki birde buna makine sözleri eklenince ortaya çıkan manzaranın vehameti karşısında akıllı ve zengin Müslümanların Tanrı Sözü kabul edilen Tevrat ve Zebur ile İncil ve Furkanı TEK BİR METİN halinde neşrederek Kur’anı eline alınların aynı zamanda Tevrat ve İncili.. Tevratı eline alanların aynı zamanda Furkanı eline alarak hepsini bir bütün halinde değerlendirme.. kaşılaştırma.. yargılama yaparak sağlam ve sağlıklı kararlara ulaşma imkanı verilmelidir. Aksi halde HALK ve AYDIN ruhbanların ve rehberlerin insanları birbirine DÜŞMAN ETME.. etkisine maruz kalmaya devam edecektir.

Benim ne bilim ne din ve nede felsefe konusunda bizim böyle bir hazır İÇERİKLER açık ve seçik BİLGİLER sehil anlaşılır DÜŞÜNCELERLE ziyafetler vermeye niyetimiz bulunmuyor. İnsanları sofra yerine mutfağa davet ederim kırk yıldır.. lakin buna niyetli arkadaşlar bulamadığımızdan mecburen böyle ara sırada dürümler sunmaya çalışıyoruz.
0Z0 yontembilim.com
12.11.2026 üçkuyular izmir 08:44




Düzenleyen osmanziya - 12-Kasım-2026 Saat 08:47]]> Wed, 11 Nov 2026 20:59:25 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6589#6589 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6588#6588 Yazar: osmanziya
Konu: hakk ve hakikat ile hurriyet ve kuvvet
Gönderim Zamanı: 11-Kasım-2026 Saat 13:19

İnsanların çoğu.. kendimde dahil.. çalışırken çalar.. çalıştırırken çalar.. MEMUR olarak çalıştım DOĞRUDAN ÇALMADIM.. el emeği olmadığı EMEKSİZ KAZANC maaş ve ücret almadığım için.. üzerime elbette kul hakkı geçmiştir.

Ancak tacir çalıştırırken ve memurlar çalışırken.. EL EMEĞİ olmadığından.. dolaylı olarak çalarlar. Ancak hırsızlık ve yolsuzluk gibi DOĞRUDAN çalmalar da ayrı ve ciddi bir konudur. Uygarlığımız zaten şirket ve parti adı altında RESMEN ÇALMA kurumları oluşturmuştur.

Bununla beraber bütün bir toplumun hatta uygarlığın suçunu belli bir partiye ve belli bir şirkete vermekle ve birilerini ŞAMAR oglanı yapmakla.. sorun çözülmez.

RASYONEL olan ekonomik çıkarımızı ve politik yararımızı iyi tanımlayıp ortaya çıkacak aydınlıkla sorunu çözmeye çalışmaktır. Duygusal ve reaksiyoner karşıtlık sadece kaos yaratır.. toplum buraya algı operasyonlarıyla belli bir yöne çekilir. REAL olan sayıları ve gerçekleri konuşturmaktır.

Gerçekci mukayese ve akılcı karşılaştırma yaptığımda ben yüzde yetmiş beş çalanı değil yüzde yirmi beş çalanı tutarım. Buna izafi ve görecel adalet adı veriler. Toplumlar bununla yürütülür. Ancak siz mahz adalet ve mutlak hukuk deyip ve saf eşitliği tutursanız.. o zaman toplumdan çekilirsiniz.. köşenizde yaşarsınız.. ancak böyle yapmayıp toplum içinde yaşayıp.. o da çalıyor.. bu da çalıyor.. diye karşı çıkarsanız.. o minicik tavır.. toplanıp büyüyerek toplumsal çatışmalara ve iç savaşa dönecektir.. toplum iç savaşlarla.. arap baharı.. türk yazı.. fars sonbaharı.. fransa kışı.. almanya güzüne dönecektir.

Bizim aklı ve hakikati bir tarafa bırakıp DUYGUMUZLA görmediğmiz şey.. düzen ve düzülenlerin her zaman olacağıdır.. bu değişmez. Hatanız bu bağımlı krallık ve bağlı kölelik DÜZENİNDEN kurtulacağımızı sanmamızdır.. bu sizin ve bizim içimizdeki bulunmayan SONSUZLUĞUN ve olmayan BAŞIBOŞLUĞUN etkisidir.

Bu krallık ve kölelik düzeni kaldırılamaz.. ancak insan bunun mahiyetini anladığında kendi alışkanlık ve alışkınlıkların kontrol ederek topluma ve halka daha kaliteli mal ve hizmet sunmaya.. daha kendine ve Hakka daha karakterli fazilet ve kemalat sermeye çalışır. Sonunda akibette.. dunya ve uhrada daha kutlu ve mutlu olur.
Saygılarımla
11
11
20
26
13
24
Üçyol
İzmir
Saygılarımla
0Z0 yontembilim.com
]]> Wed, 11 Nov 2026 13:19:28 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6588#6588 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6587#6587 Yazar: osmanziya
Konu: hakk ve hakikat ile hurriyet ve kuvvet
Gönderim Zamanı: 11-Kasım-2026 Saat 13:14

MİTOLOJİ VE İDEOLOJİ

COP31

Türk mitolojisi.. Arap (yahudi); mitolojisi.. Hint (Çin) Mitolojisi.. Yunan Mitolojisi.. bunlarin hepsinin hakkindan ARISTOTALES gelmişti.. bu yuzden ona ilk öğretmen.. ilk illusturest.. ilk muallim.. ilk illuminest.. ilk aydinlatici denilir ILMin temeli MANTIĞI kurmasindan dolayı..

Yanliş anlasilmasin Aristo mantigi uydurmadi.. hepimizin kafasinda bulunan düşunme ve konuşmanin ortak temelini tesbit etti. Sokrat ve Platon un birikiminden yararlanarak 250 tane mukayeseden 25 sinin geçerli oldugunu saptadi ve karşilaştirma nutuk ve mantigini tedvin etti ve kurallaştırdı. Onun bu LOGOSU öylesine sağlamdir ki 2300 sene gecmesine ragmen bu ŞEKLİ MANTIK, genişlemiş ilme rağmen sallanmamis ve geliştirilmiş teknige karşin sarsilmamiştir.

Hatta onun dort sebeb kurami adi verilen MÜŞRIK ontolojisini epistemolojik olarak bilimde ve hukukta kullaniriz. Bilim özdeşlik ve nedenselliği kullanir.. hukuk özgurluk ve amaçsalliktan yararlanir. Bu onun şekli sebeb.. maddi sebeb.. fail sebeb.. gai sebeb.. dediği faktör ve aktörlerdir.

Aristo tek tanrici degildi.. çift tanrıci idi.. akil ve bilimde iyi olanin dinde ve inançta da guzel olmasi gerekmez. Iman ve amelde guzel olanin hikmet ve san'atta da başarili bulunmasi beklenmez.

Çunku "Ve halaknâküm ezvaca" bizler yaratilmıs çiftleriz. Uniteyi monite ve moniteyi unite ettiğimiz kadar anti ve kontrayi da kullaniriz ve onlarin paritelerini de dualite ederiz.

Çunku epistemolojimiz böyle çalişir. Ancak sanilanin aksine insan LISANIN nasilıni hürriyetiyle aşabildiği ve BEYANIN ayani ögretildigi icin hem aksiyomatik ve sistemstik çalişir.. hem metodik ve senkretik çalişir.
Hemde beceri ve yetkisinden başka hem de essance hem existance oldugu için insana dilediği ontoloji kurma yetkisi verilmiştir.

Bu yuzden Aristo ya da başka bir oğretmenin haritasini ve aydinlatmasini ve inancini kabul etmek zorunda değiliz.

Dunyamizi ya kendimiz kurariz.. ve onunla diri bir âlem kurmaya tembellik edip kurmuyorsak başkasinin dunyasinin uydusu oluruz. UMURSAMAKLA uyup uymamak.. UTANMAKLA uyanip uyanmamak.. UMUTLA uygulamak ya da uygulamamak senin elinde ve belinde ve dilinde.

Bununla beraber bilgiyi uygulamak ve buyruga uymakta köklu bir kazanma vizyonu ve kurtulma stateji ciddi bir taktik i ve teknik gerektidiginden kişi toplumsal ve kurumsal hazir buldugu dilin öykucu ve dinin oyuncusu ve kulturun uygulayicisi ve sürünun koyunu olur.

Konuşmaya dönersem.. Aristo LOGOS'a eriştiginde hem mitolojiyi terk etmiş nesr öyküsunu sevenlerine birakmıştı.. hem epoloji birakmiş nazm oyununu sevenlerine bırakmiştı. Bununla beraber GDDY sini yani gunluk dilin düz yazisini terk edememişti. Çünkü tribunlere onunla seslenilir. Bu yuzden HIKMET yavaş işliyor ve zor işletiliyor. Günlük bilimde mantığı ve bilimsel bilgi de matematiği kullanabiliriz ancak çok yönlü ve yanlı felsefi ve dini konularda ve alanlarda ve katmanlarda GDDY aydınlatmaya değil karartmaya kullanılıyor. Dili kötü ve kötüye kullanmak suretiyle insanı ve dünyayı ve dini bozuyoruz.

Bu yüzden paradigmatik cerbezeden kurtulamiyor ve dogmatik safsatadan azade olamiyoruz.. bulunmayan teozofik SONSUZLUK   ve olmayan filozofik BAŞIBOŞLUK ile dalalet vadilerinde koşuyoruz. Bunda dolayı da kendimizi insanı doğaya yabancılaşıtıran fasid teknoloji ve insanı insandan uzaklaştıran fasık ideoloji içinde buluyoruz. Bu nedenle GDDY dedigim audio ve video ile desteklenmiş tekstin medyatik ortamı   GDD nin havuzu haline geliyor.

Biz YBA ile buradan çıktik.. sizi de çağiriyoruz...

11
11
20
26
15
11
Üçyol
İzmir
0Z0 yontembilim.com




Düzenleyen osmanziya - 11-Kasım-2026 Saat 19:58]]> Wed, 11 Nov 2026 13:14:43 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3137&PID=6587#6587 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3134&PID=6586#6586 Yazar: osmanziya
Konu: partiler ve şirketler
Gönderim Zamanı: 11-Kasım-2026 Saat 00:15

Instagramda
kültürel alt yapı
face de Işın Şahin Kardeşim paylaşmış..




Sağlık, adalet, bilgi ve ekonomi gibi toplumun omurgasını oluşturan ne kadar kurum varsa, artık insanı yaşatmak ya da korumak için değil, onu sistemin doymak bilmez çarkları arasında öğütmek için çalışmaktadır. Doktorun hastalıktan, avukatın kargaşadan, bankanın borçtan beslendiği; üniversitenin biat ürettiği ve medyanın hakikati perdelediği bir yerde, arızalı ya da onarılabilir bir mekanizmadan söz etmek imkansızdır.

Buradaki en büyük tehlike, bu sömürü düzeninin kaotik bir çöküşle değil, son derece planlı, rasyonel ve kusursuz bir uyumla işliyor olmasıdır. “Uygarlık” ve “kalkınma” gibi parıltılı kavramlar, insanlara güven aşılamak için değil, aslında işleyen bu küresel suç ortaklığını görünmez kılmak için kullanılan sofistike birer kamuflajdır. Bireyler, ellerindeki tüm hakların ve geleceklerinin bu sistemli soygunla elinden alındığını fark edemedikleri sürece, köleleştirildikleri düzeni kendi elleriyle ayakta tutmaya devam edeceklerdir.

#felsefe #kaos #belirsizlik #siyasetfelsefesi #kültürelaltyapı

dedim ki:

Düşüncelerimizi.. dileklerimizi.. duyumlarımızı ve duygularımızı dillendirebiliriz.. anca dile getirilen sözler ya bilgi ya da değer ifade ederler.. bilgilerin ve değerlerini ne olduğunu ayırmak ise kolay değildir.. benin ayırabilmem elli yaşımı aşmayı gerektirdi.

Dillendirilen   tamlamalar ve benzetmeler.. tümceler ve tanımlara ile ifade edilen sözlerin taşıdığı bilgi ve değerlerin sağlam ve sağlıklı olmasına duyarlık ve uyarlık göstermek çözümün başlangıcıdır.

Sadece DİL tarafından yararlı ve verimli sonuçları almak ya da işe yarar belgeleri ve örnekleri test etme için değil DİN tarafında ortaya çıkan inançların yaşanması bakımından da değerlidir.

Genellikle dil tümceleri bilgileri ve din tümceleri değerli ifade eder.. ancak bu demek değildir tüm bilgiler dile ve bilime ilişkindir.. tüm değerler din ve hukuka dairdir.

Başta demiştim ki bilgi ve ilim ile kıymet ve değeri birbirinden tefrik etmek zordur. Ancak ister bilgi olsun ister değer olsun SÖZLER ile yansıtılırlar..taşınırlar ve saklanırlar.

Şimdi bu tabloda en az 10 tane KAVRAM taşıyan bir metni yazdım. Kavramların çoğu ise soyut ve ağır olduğu için metnin anlaşılması zordur. Çünkü bu anlatımda YBA ile düşündüm ve GDDY ile yazdım.
11.11.2026 üçyol izmir 00:30
Bunun için yazıyı tabloya dönüştürüyorum.
0Z0 yontembilim.com


Düzenleyen osmanziya - 11-Kasım-2026 Saat 00:26]]> Wed, 11 Nov 2026 00:15:50 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3134&PID=6586#6586 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3134&PID=6585#6585 Yazar: osmanziya
Konu: partiler ve şirketler
Gönderim Zamanı: 10-Kasım-2026 Saat 23:56

Face de Sibel ATASOY dedi ki:

Günlük yaşamda uğraştığımız sorunların çoğu üçten çok daha fazla değişken içerir ve onlar hakkında düşünmekten gerçekten de acizz. Aslında bir çok problemimiz hakkındaki düşünme şeklimiz sadece düşünmenin hareketi şeklindedir. Gerçekte onlar hakkında düşünmeyiz; kararlarımızın çoğunu önsezileri yoluyla veririz. Vermek zorunda olduğumuz bir karar hakkında bilgi toplayabiliriz evet ancak toplanan bu bilginin gerçek karar süreci ile ilgisi bir iskeletin yaşayan bir bedenle olan ilişkisi ile aynı türden bir ilişkidir.
Bu bilgiler sadece kemiklerdir.
Alan watts-yaşama oyna
Bizim gerçekten daha çok yolumuz var 😇♾️


dedim ki:

Gerçekten daha çok yolumuz cemad ve hayat ile şuur ve iman yolculuğunda; İkan ve izan ile yakin ve zann.. ilim ve irfan ile marifet ve muhabbet.. fark ve kadrin ötesini kavrayamayız. Hadd ve hadsin berisinde.. hatt ve aksin ötesine olana ittila etmek istiyorsak kendini tanımalıyız.. aksi halde dilinde boğulur ve düşüncende kayboluruz.. dedim kendi benime. Elbette kendimizi göstereceğiz ve benimizi gerçekleştireceğiz lakin meşru ve makbul.. makul ve mümkün olmalı. Saygılarımla
00:00
11,11,2026 0Z0 yontembilim.com


Tevfik Fikretten Nazım Hikmete.. Mehmet Akiften Necip Fazılı.. ülkeyi sol ve sağ arasında hapsettiler.. sol görü'yü SÜREKLİ sol görüş.. sağ duyu'yu SÜREKLİ sağ duyuş ettiler ve işin cılkını çıkararak SAĞCILIK ve SOLCLUK yaptılar.. vatan kurtaran aslanlar şimdi birbirine düştüler. 0Z0 yontembilim.com




Düzenleyen osmanziya - 10-Kasım-2026 Saat 23:58]]> Tue, 10 Nov 2026 23:56:04 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3134&PID=6585#6585 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3136&PID=6584#6584 Yazar: osmanziya
Konu: esrarı seriat
Gönderim Zamanı: 09-Kasım-2026 Saat 08:42

Resmi risalet ve sivil velayet arasında farkı anlamak dinin sırlarındandır. 0Z0 yontembilim.com 09.11.2026 08:47



Her söze kapılmamak gerekir.. en azindan insanlar abartirlar. Ikincisi beğendiklerini araştirma ve değerlendirme yapmadan paylaşirlar. Üçuncusu sevdiklerinin kusurlarini kuçultur sevmediklelerinin buyulturler. Amma bu yarım ve yanlı.. yalan ve yanlış BILGILER bulunmasaydı iman teklifi ve amel külfeti de olmazdı. Bizim işimiz sağlam ve sağlıklı BİLGİLERE ve DEĞERLERE duyarlı bulunmak ve uyarlı olmaktır. 0Z0








Düzenleyen osmanziya - 09-Kasım-2026 Saat 08:58]]> Mon, 09 Nov 2026 08:42:31 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3136&PID=6584#6584 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3135&PID=6583#6583 Yazar: osmanziya
Konu: Rahmetli SHukufe NİHAL Hanım
Gönderim Zamanı: 08-Kasım-2026 Saat 08:25

Aygun Hasan ÖZTÜRK paylaştı:

.... ÖLMEDEN ÖLEN KADIN ''HAZİN SON''
VEFAT İLANI:
Merhum Miralay Ahmet Abdullah Bey'in ve merhum Nazire Hanım'ın kızları, Necdet Sander'in ve merhum Günay Başar'ın anneleri, Bedia Taş'ın kız kardeşi , merhum Muhsine Akkaş'ın ve Selahattin Yazgan'ın ablaları , Sabahattin Taş'ın teyzesi, Fakihe Öymen'le Semihs Emil'in teyzezadeleri , Nilüfer Sander ve Ali Firuz'un büyük anneleri Şaiır, Yazar , Öğretmen

ŞÜKUFE NİHAL

vefat etmiştir.Cenazesi 26 Eylül 1973 Çarşamba günü öyle namazından sonra Şişli Camiinden alınarak, Rumelihisarı
Aşiyan Mezarlığında toprağa verilecektir.
AİLESİ

***

Yıl 1962, Şükufe Nihal Kadıköy'de karşıdan karşıya geçerken çukura düşer ,kalça kemiği kırılır.Bir dizi ameliyat ,tedaviye rağmen sol bacağı kısa kalır.Koltuk değneğine mahkumdur artık.

Sakat kalmak onu çok yaralar, sokağa çıkmak istemez. Hatta evin içinde bile dolaşmayı reddeder. İçerenköy'de gün güneş görmeyen zemin kattaki dairesinde unutulmuşluğu ile baş başadır.

1965'te Bakırköy'de bir huzur evine yerleştirilir.Burada kitaplarından uzaktır; yazamaz , okuyamaz.
Tüm bunların üzerine kızının doğum yaparken vefatı da tuz biber olur.Oğlu Necdet ise annesini bu halde görmeye dayanamadığı için ziyaretine gidemez bir türlü!

Şükufe Nihal odasından, hatta yatağından bile çıkmamaktadır.
Zamanla konuşmayı unutur.
O ölmeden ölmüştür ...

''O sıralar zaten hemen hiç konuşmuyordu artık.Bir zaman geldi ki , çevresindekiler ,yani , huzur evi çalışanları ve sakinleri, artık onun hiçbir şey anlamadığına, duymadığına , işitmediğine inandılar ve böyle bir insana davranır gibi davranmaya başladılar.

Ama, öyle değildi sanıyorum.Örneğin ablam Ankara'dan gelmişti, huzur evine gittik.'Bak, Nihal ,ben geldim..Halide Nusret..Seni görmek için Ankara'dan geldim' dedi, alnını, saçlarını okşayarak...Ve Şükufe Nihal'in kapalı göz kapakları arasından göz yaşları akmaya başladı...Ağlıyordu..

Bakıcılar-ki tümü de haldur huldur insanlardı-'Sizi duyduğundan, anladığından değil, ara sıra böyle ağlar gibi olur...Yani gözlerinden yaş akar..İşte bu da onlardan biri...

Bu zamana denk düşmesi sadece rastlantı...' dediler.'Belki o zamanlarda da ağlıyordu, gerçekten ağlıyordur ' dedim.''
diye anlatır İsmet Kür.

''Alnım sararmış bir mermer bu gece...
Kitabesi silik bir mezar taşı!
Ölüm' dudağımda iki hece
Ruhumun alemle bitti savaşı...''

'' Bu Gece'' şiirinde ölüme özlemini anlatan Şükufe Nihal
alemle savaşını , 24 Eylül 1973'te bitirir.
.


''Şükufe Nihal Hanımefendi'ye''

Sen Marmara'nın göl gibi durgun bir ucunda
Ben böyle atılmış gibi yurdun bir ucunda
Sen benden uzak ,ben sana hasret
Sarmış beni gurbet
Sarmış beni mecnun diye zencir gibi dağlar
Bir türbe ki ruhum gelen ağlar giden ağlar''
Faruk Nafiz Çamlıbel

Bir buçuk ay sonra Faruk Nafiz gelir arkasından,
tarih 8 Kasım 1973.

Derim:Hayat gibi ölüm de güzel
Bir kuş cıvıldarsa mezar taşımda...



diyen ve gençliğinde birçok erkeğin rüyalarını süsleyen, şiirleri muhteşem bestelere konu olan Şükufe Nihal'in

isimsiz, viran mezarında kuşlar cıvıldar mı bilinmez ama bildiğimiz edebiyat tarihinin ona karşı vefasız olduğudur .... !!!!


Oysa

1-Yıldızlar ve Gölgeler ,1919 (şiir)

2-Renksiz Istırap, 1926 (roman)

3-Hazan Rüzgarları, 1927 (şiir)

4-Tevekkülün Cezası, 1928 (hikaye)

5-Gayya, 1930 (şiir)

6-Yakut Kayalar, 1931 (roman)

7-Çöl Güneşi, 1933 (roman)

8-Su,1935 (şiir)

9-Şile Yolları ,1935 (şiir)

10-Finlandiya, 1935 (seyahat kitabı)

11-Yalnız Dönüyorum,1938 (roman)

12-Sabah Kuşları, 1943 (şiir)

13-Domaniç Dağlarının Yolcusu ,1946 (seyahat kitabı)

14-Çölde Sabah Oluyor, 1951 (roman)

15-Vatanım İçin, 1955(tefrika roman)

16-Yerden Göğe,1960 (şiir)

şiirden hikayeye,romana hatta seyahat kitabına kadar geniş bir yelpazede eser veren sanatçıya herkesin borcu vardır.

''Eğer şairler ve yazarlar Türkçe'nin ses mimarları ise Şükufe Nihal'in yeniden okunması ve düşünülmesi gerekir.Bu onun yeniden dirilişi olacaktır.Yaşarken ne yazık ki anlaşılamamış bu Türk kadın yazarı ,

etrafındaki dedikoduların korkunçluğu ile kaçtığı sonra da öldüğü köşesinden çıkarılmayı beklemektedir.Bu ona göstermek zorunda olduğumuz vefa borcudur.

Türk kadın hareketindeki çalışmaları ve Türk edebiyatındaki eserleriyle o bu manevi dirilişi çoktan hak etmiştir.Bugün harap halde bulunan ve ismi bile yazılı olmayan mezarına ancak bu yolla bir ışık yakılabilecektir '' .... !!!!

.... ÖLMEDEN ÖLEN KADIN ''HAZİN SON''
VEFAT İLANI:
Merhum Miralay Ahmet Abdullah Bey'in ve merhum Nazire Hanım'ın kızları, Necdet Sander'in ve merhum Günay Başar'ın anneleri, Bedia Taş'ın kız kardeşi , merhum Muhsine Akkaş'ın ve Selahattin Yazgan'ın ablaları , Sabahattin Taş'ın teyzesi, Fakihe Öymen'le Semihs Emil'in teyzezadeleri , Nilüfer Sander ve Ali Firuz'un büyük anneleri Şaiır, Yazar , Öğretmen

ŞÜKUFE NİHAL

vefat etmiştir.Cenazesi 26 Eylül 1973 Çarşamba günü öyle namazından sonra Şişli Camiinden alınarak, Rumelihisarı
Aşiyan Mezarlığında toprağa verilecektir.
AİLESİ

***

Yıl 1962, Şükufe Nihal Kadıköy'de karşıdan karşıya geçerken çukura düşer ,kalça kemiği kırılır.Bir dizi ameliyat ,tedaviye rağmen sol bacağı kısa kalır.Koltuk değneğine mahkumdur artık.

Sakat kalmak onu çok yaralar, sokağa çıkmak istemez. Hatta evin içinde bile dolaşmayı reddeder. İçerenköy'de gün güneş görmeyen zemin kattaki dairesinde unutulmuşluğu ile baş başadır.

1965'te Bakırköy'de bir huzur evine yerleştirilir.Burada kitaplarından uzaktır; yazamaz , okuyamaz.
Tüm bunların üzerine kızının doğum yaparken vefatı da tuz biber olur.Oğlu Necdet ise annesini bu halde görmeye dayanamadığı için ziyaretine gidemez bir türlü!

Şükufe Nihal odasından, hatta yatağından bile çıkmamaktadır.
Zamanla konuşmayı unutur.
O ölmeden ölmüştür ...

''O sıralar zaten hemen hiç konuşmuyordu artık.Bir zaman geldi ki , çevresindekiler ,yani , huzur evi çalışanları ve sakinleri, artık onun hiçbir şey anlamadığına, duymadığına , işitmediğine inandılar ve böyle bir insana davranır gibi davranmaya başladılar.

Ama, öyle değildi sanıyorum.Örneğin ablam Ankara'dan gelmişti, huzur evine gittik.'Bak, Nihal ,ben geldim..Halide Nusret..Seni görmek için Ankara'dan geldim' dedi, alnını, saçlarını okşayarak...Ve Şükufe Nihal'in kapalı göz kapakları arasından göz yaşları akmaya başladı...Ağlıyordu..

Bakıcılar-ki tümü de haldur huldur insanlardı-'Sizi duyduğundan, anladığından değil, ara sıra böyle ağlar gibi olur...Yani gözlerinden yaş akar..İşte bu da onlardan biri...

Bu zamana denk düşmesi sadece rastlantı...' dediler.'Belki o zamanlarda da ağlıyordu, gerçekten ağlıyordur ' dedim.''
diye anlatır İsmet Kür.

''Alnım sararmış bir mermer bu gece...
Kitabesi silik bir mezar taşı!
Ölüm' dudağımda iki hece
Ruhumun alemle bitti savaşı...''

'' Bu Gece'' şiirinde ölüme özlemini anlatan Şükufe Nihal
alemle savaşını , 24 Eylül 1973'te bitirir.
.


''Şükufe Nihal Hanımefendi'ye''

Sen Marmara'nın göl gibi durgun bir ucunda
Ben böyle atılmış gibi yurdun bir ucunda
Sen benden uzak ,ben sana hasret
Sarmış beni gurbet
Sarmış beni mecnun diye zencir gibi dağlar
Bir türbe ki ruhum gelen ağlar giden ağlar''
Faruk Nafiz Çamlıbel

Bir buçuk ay sonra Faruk Nafiz gelir arkasından,
tarih 8 Kasım 1973.

Derim:Hayat gibi ölüm de güzel
Bir kuş cıvıldarsa mezar taşımda...



diyen ve gençliğinde birçok erkeğin rüyalarını süsleyen, şiirleri muhteşem bestelere konu olan Şükufe Nihal'in

isimsiz, viran mezarında kuşlar cıvıldar mı bilinmez ama bildiğimiz edebiyat tarihinin ona karşı vefasız olduğudur .... !!!!


Oysa

1-Yıldızlar ve Gölgeler ,1919 (şiir)

2-Renksiz Istırap, 1926 (roman)

3-Hazan Rüzgarları, 1927 (şiir)

4-Tevekkülün Cezası, 1928 (hikaye)

5-Gayya, 1930 (şiir)

6-Yakut Kayalar, 1931 (roman)

7-Çöl Güneşi, 1933 (roman)

8-Su,1935 (şiir)

9-Şile Yolları ,1935 (şiir)

10-Finlandiya, 1935 (seyahat kitabı)

11-Yalnız Dönüyorum,1938 (roman)

12-Sabah Kuşları, 1943 (şiir)

13-Domaniç Dağlarının Yolcusu ,1946 (seyahat kitabı)

14-Çölde Sabah Oluyor, 1951 (roman)

15-Vatanım İçin, 1955(tefrika roman)

16-Yerden Göğe,1960 (şiir)

şiirden hikayeye,romana hatta seyahat kitabına kadar geniş bir yelpazede eser veren sanatçıya herkesin borcu vardır.

''Eğer şairler ve yazarlar Türkçe'nin ses mimarları ise Şükufe Nihal'in yeniden okunması ve düşünülmesi gerekir.Bu onun yeniden dirilişi olacaktır.Yaşarken ne yazık ki anlaşılamamış bu Türk kadın yazarı ,

etrafındaki dedikoduların korkunçluğu ile kaçtığı sonra da öldüğü köşesinden çıkarılmayı beklemektedir.Bu ona göstermek zorunda olduğumuz vefa borcudur.

Türk kadın hareketindeki çalışmaları ve Türk edebiyatındaki eserleriyle o bu manevi dirilişi çoktan hak etmiştir.Bugün harap halde bulunan ve ismi bile yazılı olmayan mezarına ancak bu yolla bir ışık yakılabilecektir '' .... !!!!







DEDİM Kİ:

https://yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3135

"Aile toplumun birimi.. insanın bilimi ve islamın bilincidir." Osmanziya


Osmanziya DÖRTLEMEDEN duramaz. Burada üçlemiş.

A ile B den oluşan AİLE.. aile olmadan önce DİŞİL X ve ERİL Y'nin birlikteliğini oluşturan Ferhat ile Şirin'dir sadece.. Z ortaya çıktığı zaman ÇOCUK çiceğini açarak çoğalır.. artar.. yenilerek yinelenir ve aileden toplumlar.. uluslar.. devletler ve imparatorluklar ortaya çıkar.

Bu durumda İLK (aile-insan).. ilk ata.. ilk tohum olan ÂDEM atamızın öyküsü ile karşımıza ilginç bir oyunu çıkarır: Güzellik ve iyilik ile doğruluğun ve gerçekliğin kör bir gözlemin bilinmezi ve boş bir yorumun gizemi..

Bu temas ve temaşa ile ebed ve edebin telafifinde muamma bir sırr olan bu "tılsım-ı müşkül küşa"yı açmaya kırk yıl uğraştım.. YÖNTEMBİLİM yaptım.. insanbilim okudum ve islambilim yazdım.. ben diyim beş bin yazı ve beş yüz bin tablo siz diyin on bin yazı ve bir milyon tablo.. ile YALNIZLIK kale'mde mahbus kaldım. Bu kale'me bu gün de bir misafir aldım. Rahmetli Şükufe NİHAL Hanımefendi'yi

Zaten BEŞER doğum ile ölüm arasında mevkuf.. dil ve düş arasında hapis.. kevn ile ins arasında mahkum değil mi ?

Bu garib dünyada.. bir sarhoş dil bilimi yazmış başka bir sarhoş TC ni kurmuş.. ünlü puştlar.. ünlü kitapları yazmışsa.. iyilik ve kötülük savaşlarında iyilikler kötülükleri.. kötülükler iyilikleri çıkaran bu IKM sini ortaya çıkaramaz mı yız ?

Evet, çıkardım.
Altına da ENBİYA 35 mührünü vurdum.
08.11.2026 üçyol izmir 09:06
0Z0 yontembilim




Düzenleyen osmanziya - 08-Kasım-2026 Saat 09:02]]> Sun, 08 Nov 2026 08:25:21 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3135&PID=6583#6583 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3134&PID=6582#6582 Yazar: osmanziya
Konu: partiler ve şirketler
Gönderim Zamanı: 07-Kasım-2026 Saat 19:23

Emirhan AKMAN'ın yazsını Işın Şahin Kardeşim paylaşmış

Fatma Betül Sayan Kaya bu olayda AK Parti ve bürokrasi içinden öne itilmiş bir isim. Birileri kendini korumak için onu seçti ve kurban etti. Onun tutuklanması bir şeyin sonu değil başı olmalı. Neden mi? Fatma Betül Sayan Kaya içeriden bilgi alıp parayı çeken tek kişi değil. 1-16 Eylül arasında 440 kişi 401 milyar TL parayı çekmiş. Bu listenin Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın önüne gittiğini, en aşağı 50 kişinin doğrudan AK Parti ve bürokraside yüksek kademelerde görev yaptığını herkes biliyor...
Yani henüz 50 kişiden sadece 1'i açıklandı. 401 milyar liradan 399 milyar liraya ulaştık. Geri kalan nerede?



dedimki


Dünyadaki parayı bir hesabını yapın.. PARA hesabıyla işin içinden çıkamayız.. Dünyadaki paranın dünya nüfüsuna oranını hesap edersek şunu ulaşırız.. ya da herhangi bir dünya nimetinin çoğu.. çoğunluğun değil azınlığın elindedir ve bu başka konularda geçeli bir yasadır. Ancak ülkede olan bu değildir.


Dünyanın efendileri solun başına dinsizleri geçirir.. sağın başına da hırsızları.. fakat partilerin ve cemaatlerin başlarına geçenleri halk kendim seçtim zanneder.. halk sağı solun başına bakar.. soldan nefret eder.. halkın solu.. sağın başına bakar sağdan nefret eder.. böylece halk sağ ve sol.. dindar ve laik.. sünni ve alevi.. kapitalist ve sosyalist.. türk ve kürt olarak AYRILIĞA düşür yukarıdakileri bir şey yapamaz. Başka bir önlem sünni suriyenin başına şii esedi geçerir.. ya da şii ırakın başına sünni saddam geçirir.. sünnileri amerika tutar.. şiileri rusya tutar.. ülke bir saldırıda hiç bir şey yapamaz.. başının koparıldığını sevinir üstelik.


Ülkemize dönelim aslında BU SAYDIKLARIMIN aralarında YAŞANTI bakımından büyük bir fark yoktur.. ufak tefek dinde ve hakikat fazla önemli olmayan farklar.. solu sağı bırak İKİSİ DE SAĞCI fetocu ve retoculara bakın.. ikisi de sünnidir.. ikisi de namaz kılar.. ikisi de örtünür.. ikisi de birbirinden çok farklı yaşantısı olmayan insanların POLİTİK YARAR bakından aynı talebleri olur. Tek farkları fetocular kültürel müslüman.. retocular siyasal müslüman oluşudur.

Dindar müslüman ve hristiyanlardan başka   masonların ve marksistlerinde aynı şekile kültürelci.. siyasalcı.. askerici.. ve dayatmacı olanları bulunur.


İşte dünyanın küresel efendileri dindarların (başka ülkelerde hritiyanların.. yahudilerin sayı bakımından sözü bile olmaz) masonların (kim bunlar yahudilerin dini olmayan arka planı olup onlarda sayı bakından azdır lakin bilim ve ekonomi ve politik.. basın ve yayın bakımından seçkinleri olarak yer alırlar) ve marksistlerin kültürel (sosyal demokrat) siyasal (sosyalist) ve askeri (komünist) takımlarının hepsinin ipi KÜRESEL EFENDİLERİN elindedir.


Kürsel efendiler gelişen ELEKTRONİK DÜNYA ve SİBER UZAY bakımından eskiden çok daha güçlü bir şekilde bütün ulusları ve partileri ve şirketleri KONTROL ederler.. bunlara karşı hiç bir din ve ideoloji ve felsefe işlemez.. hiç bir şey yapamazsın.


TANRI bile bunlara bir şey yapmaz.. çünkü O'nun kanunlarına kim uyursa.. gücü eline alır ve iyi ya da kötü kullanır. Ancak ahirette hesap verir.. vermeden önce zaten dünyada imanını yitirir ve gücün gerçek sahibi kendi olduğunu sanır.

Nedir bu güç.. AKIL.

Onlar akıllarını kullandığı için GÜÇ'ü eline geçiriyor.. sende aklını kullan GÜR'ünü ve özgürlüğünü kullan..

din ticaretin kurtul..
seks ticaretin kurtul..
ilaç ticaretinden kurtul..
silah ticaretinden kurtul.. bak o zaman sana bir zarar verebilecekler mi ?

Bunun için Doğa'ya yaklaş.. teknolojinin ve dilin esiri olma.. İnsan'a yaklaş İdeolojinin ve dinin esiri olma.. aksi halde teknolojinin ve ideoloisin ESERİ olarak hizmet etmek ve işçi olmak ve müşteri olmak zorunda kalacaksın.

Bu kadar lafı da etmezdim de Değerli bir Arkadaşım bu değerli bilgiyi paylaşmış.. ona teşekkür ve tebrik babında bunu yazdım.07.11.2026 üçyol izmir 19:32

0Z0 yontembilim.com






Düzenleyen osmanziya - 07-Kasım-2026 Saat 19:37]]> Sat, 07 Nov 2026 19:23:13 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3134&PID=6582#6582