Sabah şerifleriniz hayrolsun
“Benim acım birinin gülüşüne sebep olabilir. Ama benim gülüşüm asla birinin acısına sebep olmamalı...
Kendi için istediğini bir başkası için de isteyebilen yiğitlerdir ancak dünyayı yaşanılır kılan.
Sizinde.. aslinda bir aile yakınları, bir şirket ortakları ve bir parti üyeleri bir gaye, hedef ve menfeat peşinde olduklarından kendi istediklerini başkaları içinde istemiş olurlar.. Ancak bu ne kadar makul, meşru ve makbul olur, asıl mes'ele bu...
Oylesine ÖZGÜR bir dünya da yaşayabiliyoruz güçlü olanlar istediği kadar şiddet ya da şehvet gösterebiliyorlar.. medya o kadar pervasız olabiliyor ki dünyanın servet şöhret ve saltanatli en güçlü adamı görünen Trump a patates diyebiliyor ya da pipisi ortada bebek resmini yapabiliyor.. çünkü büyük bir çoğunluk olarak samimi ve ciddi değiliz.. amma benim ülkemde bir insan KAYBI olduğunda onu bulmak için bir ordu harekete geçiyor.. bu bir EMPATY belirtisidir..
KOMPLO TEORİLERİNE KARŞI..

Bazıları KOMPLO teorilerine vurgundur.. çünkü sorunun bir nedenini bulur ve onunla rahat eder.. suçu Tanrı’ya, kadere, küresel efendilere, millete, topluma ve ana babaya.. karıya, çocuğa atar.   Böyle KOMPLE bir açıklamak yapmak.. toptan kabul etmek.. toptan reddetmek.. bizim mayamızda var.. elbette TEKEL denilen bir olay var.. rekabetlerin amacı da bu TEKEL'e ulaşmak ve bir sektörü ve hatta tüm sektörleri ele geçirmek.. bu videoları yapan kimse de böyle bir tekel oluşturmak istiyor.. hem de tekelleşmeye karşı olduğunu söylediği halde.. çünkü her iş tekellik ve birlik ile açıklanmaz.. eğer tekelliği sevdirmek istiyorsan BİRLİK'ten dem vurursun.. eğer birliği sağlamak istiyorsan tekelleşmeye gidersin.. birlik.. birliktelik.. beraberlik.. komplelik.. kollektiflik.. komünlük.. komanditlik.. komprador olmak güzeldir de her güzel gibi onun da en azından bir KUSUR borcu vardır.. bu dil ortaklığından ve tekliğinden ya da din bütünlüğünden ve birliğinden kaynaklanın BİR durum sonucunda pek çok OLUMSUZ bir taaassub ve asabiyet .. menfi bir güce tapma ve güçten korkma.. negatif bir çıkara banma ve çanak yalama.. meyveler çıkar.. o milliyet ve o dinden.. o izmde ve o ideolojiden olmayanlara ZARAR verme.. nitekim ülkemizde bu olmadı mı Kemalisteler kendilerinden olmayanları ezmedi mi.. Ak partiler kendilerinden olmayanlar ezmiyorlar mı.. yarın feto iş başına gelse ak partilileri ezmeyecek mi.. yarın CHP kuvvetlense fetoları ve retoları ezmeyecek mi ?


Pek bu DÜNYA CEHENNEMİ nereye kadar gidecek.. dünyanın bir tür GÜÇLÜ kaviler (erkekler, patronlar.. din adamaları.. ilim adamları.. ezenler ya da çalıştıranlar) GÜÇSÜZ zayıflar (çalışanlar, ezenler, talebeler, cahiller, işçiler, kadınlar) İKİLEMESİ olduğunu söyleyerek SORUNU çözebilecek miyiz ?
Hayır!
Çünkü hiç kimse bu dünyada KÖLELİK VE KRALLIK düzenini saptamak ya da söylemekle kaldıramaz.. çünkü ya kölesine BAĞIMLI bir kraldır.. ya da kralına .BAĞLI bir köle.. çünkü bu çözülebilecek bir sorun değil asla çözülemez bir SORUNSAL..

Bu durumda yapılacak iş.. toptan kabul ile toptan reddi.. nerede kullanabileceğimizi bilmek.. işlerimizde dikkatli ve aykılı davranmak.. toplam kaliteyi yakalamaya çalışmakır.

Eşhas istihdamında ADALET (bir tür muvazene ve uyum) adaptasyonu ve eşya istimalinde İKTİSAT homostasisini (bir tür musavat ve eşitlik ve denge) esas ve temel ve prensip tutmak.

İşlerimiz yürütürken hürriyet-i ŞERYİYYE (ya da laiklik) ve meşveret-i MEŞRUA (ya da demokrasi) kurumları işletmektir.

Bütün bunlar nasıl sai ve halis olur; O'nun dışında hiç bir kimseyi ve nesneyi TANRI yerine koymamak.. bu zordur.. bundan daha zorunu söyleyeyim mi ? Kendinin gizli Tanrısallığının farkında olmak ve bundan korkuyla kaçınmak.. ancak bu şekilde HIRS VE HASED iletinin tutku ve kıskançlığından kurtulabilirsin.
Sonucun sebebten önce geldiği bir "durum" ile neticenin nedenden sonra geldiği bir "devim" arasında fark var.. sebeb ve netice.. öyle yalın bir ilişki değil.. baksanıza dil bile iki uç için altı sözcük, s-s, n-n, s-n, kullanmış.. zaten yüz yılın başında Viyana Çevresi de denilen Mantıkı Emprizm okulu ki bunların için B.Russel ve Wittgenstein de vardır.. nedensellik, amaçsallık, tanrı gibi konuları anlam-dışı saymış. O zamanda beri bilim, daha açık bir şekilde, nedenler (sebebler) üzerinde değil de faktörler üzerinde durur. Örneğin su kaynama neticesinin çeşitli faktörleri ( ki tabi bu arada BİLİM aktörleri yadsır ve konu dışına çıkarır çünkü onlar işe anlam ve amaç katarlar) bir atmosfer basıncı, bir özgür ağırlığı, 100 derecelik ısı.. ve sair ve bunlar bilebildiğimiz faktörler ve etmenlerdir.. belki başkaları da olabilir ancak bizim bu gün için bildiğimiz bu.. yarın parçacık fiziği derinleştikçe artacaktır. Termo dinamik yasalar izafiyet ve kuantum durumlarının alacağı yeni duruma göre değişecek ve çeşitlenecektir. Bunları yazdım ve konu dışına çıktım beni bağışlayınız.. bilgimi göstermek için değil.. bilgimizin EVRİM içinde geliştiğini göstermek ve sorunların sadece çözümünü bilimcilik (bilgi nedenselliğine) ve dincilik (inanç amaçsallığı) karmşıtlığına bağlamanın yanlışlığını göstermek amaciyledir.. ve özellikle zatı alinizin satıcı değil araştırıcı olduğunu bildiğim için.. hayırlı sabahlar bereketli gündüzler dilerim. Biz durumu (kaderi) unutmadan devim(irade) deki devinimi, eylemi, işlemi hesaba katarak daha yararlı ve verimli yaşıyoruz.

FİKİR tefekkürle elde edilen bir vehim ya da fehim.. ilim haline gelmesi için çok işlemler gerektiriyor.. hele bir irade olması ve bir karara dönüşmesi için daha çok çaba ve gayret... Rahmetli Ali UÇAR derdi ki tefekkür bir Şecere-i TUBA gibi.. tezekkür ise Firdevs-i A'ladır.
Önemli bir konuya temas etmişsiniz.. ancak dilim de tüy bitti.. bizler bin senedir (düşünme-tefekkür) yi yani felsefe ve hikmeti durdurduk ve üç yüz senedir (düşünce-fikir) i yani bilim ve hukuku dondurduk. İçtihat kapısını kapattık ve güya dini korumaya aldık.. İmam Gazali'nin akıl ve kalp gözü ayırımını anlayamadık.. buradan Pascal vasıtasıyla Kant'a geçen teorik akıl ve pratik akıl tefrikinin İmamı Nursi de mana-yı ismi ve mana-yı harfi inceliğine yaşantı ve davranışımızı geçiremedik.. esrar-ı şeriat olan rubububiyet ve ubudiyet dairelerini analiz edemedik.. velayet ve risalet vechelerini çözümleyemedik.. tüm bunlar bizim DÜŞÜNCE YAZILIMIMIZI yenilemektir.. M.Kemal ATATÜK bu ülkenin DONANIMINI değiştirdi.. İmamı Nursi ile açıkladığım gibi YAZILIMINI değiştirmiştir.. her ne kadar bu iki isim türk olmadıkları ve birbiriyle de mücadele ettikleri halde.. Ortak bir gayretle İrandan Yunanistana ve Iraktan İsraile kadar orta doğu halklarını.. meşveret-i meşrua (genişletilmiş demokrasi) ve hürriyeti şeriyye ( geliştirilmiş laiklik) Anadolu Cumhuriyetleri Birliğinde.. toplama yolunu açıktıkları göremedik.. bu ACİB iş elbette ortaya çıkmayınca anlaşılmazdı.. şimdi ortaya çıkıyor.. ancak temeli olan bu düşünce devrimi anlaşıldığında.. ki imamı Nursi bu konuda hurmeti riba aykırılığını "sen çalış ben yiyeyim" vicdansızlığı ile.. vucubu zekat ihlalini de "başkası açlıktan ölürse ölsün bana ne".. ile popülüze etmişti.. sonuçta bu gün geçerli olan İDEOLOJİ marksizmdir.. ancak kapitalizm onu geçti.. elimizde olan musevilik, isevilik ve muhammedilik eski dinleri ile son üç yüz yılda ortaya çıkan nasyonalizm, kapitalizm, sosyalizm yeni dinlerinin dersinden aldıklarımızı alarak bizler YENİ bir YOL.. tutacağız.. Ancak dördüncü Dördüncü Yol denilen yolda da bir hayır yok.. YBA gibi kendileri söylüyor kendileri dinliyorlar.. ancak YZ (yapay zeka) da gümbür gümbür geliyor.. bu durumda ortalık karışık.. onun için bu fakir dünyayı da bıraktı dini de.. dünyayı ve dini ve sonuçta İNSANI bozan dilin kötü ve kötüye kullanılmasına kafayı taktı.. sen insan olabilirsen.. ben insan olabilirsem.. o zaman BİZ oluruz, nâ sırrını kurarız.. geriye SALİH olmak kalır. Çünkü "Esselamü Aleynâ ve a'la ibadillahissalihîn" çare-i necattır.

Bazen aklın da bir eşik noktası olduğunu düşünürüm. O eşik aşıldığında akıllı ve mantıklı düşünme melekesini yitirir insan ve genellikle bunun farkında bile değildir...
{SuLuDeRe}
Teorik akıl mantıkla çalışır pratik akıl ise meşietle.. buna kabaca ilim ve irade ile de diyebiliriz.. bölen akıl bize seçenekler sunar ve biz bunlardan birini seçen akılla seçerken yani itibar ve ihdas ederken.. elbette farklı davranırız.. karada dikey olarak yürürken denizde yatay olarak yüzmeye başlarız.. yani alanlara göne yöntemler değişir.

İşte YBA in kırk yıl önce saptadığı birinci ilkesi bu: ALANLARA göre YÖNTEMLER değişir.. bu ilke daha önce "kıyas-ı maalfarik" ilkesi olarak bilinir.. bu ilke, farklı alanlarda aynı mukayese yapılmaz diyor.. ancak YBA alanların ne olduğunu ve fark etmenin ne olduğunu.. kıyas etmenin ne olduğunu muhakeme etmenin ne olduğunu YBA mutfağı olan ANALİTİK DÜZLEM ile daha kolay ve hızlı olarak yapıyor. (OZO)


Ögrendim ki değişim hep içerden başlıyor. Kimse kimseyi dışarıdan degiştiremiyor.
{SuLuDeRe}

Kimse kimseyi dışarıdan değiştiremez.. gücü yetiyorsa kendisine baksın.. DOĞRU.. ancak yine de BAŞKASININ nasihat ve ögütleri aşırı ve abartılı olmazsa etki edebilir.. çünkü insanın ürünü kadar onuru vardır ve üretmek için de değişmek zorundadır. [OZO]

Bir bilge, ne sorsan cevap verirmiş...
Onu çekemeyen biri demiş:
- Ona öyle bir soru soracağım ki kesinlikle bilemeyecek...
Ne soracağını soranlara açıklamış:
- "Elimde bir kelebek var, ölü mü diri mi" diye soracağım... Eğer diri derse, elimi sıkıp öldüreceğim, ölü derse de, elimi açıp bırakacağım uçup gidecek...
Sonra bilgenin yanına gitmiş ve sormuş:
- Elimdeki kelebek ölü mü diri mi?...
Bilge söylemiş;
- O SENİN ELİNDE


"Kader" için yalın bir yanıt.. ancak o elin, dil ve bel ile ilişkisi çok karmaşık.. atalarımız eline, beline ve diline sahip ol demişler.
Sevmenin ve sevilmenin bu kadar masum ve tatlı bir resimde somutlaştırılması ve paylaşılması.. beğenilmesi.. "SEV" denilen İLGİ'nin genişliğini ve derinliğini gösterir.. ancak sevgi BİLGİ ile kontrol edilmezse.. kontrolsuz güç güç değildir.. sözünü akla getiriyor.. aslında şehvet ve şefkat reklamla .. cesaret ve cesaset propagandayla .. kontrolsuz kendini göstermek ister.. ancak bunlara yasal ölçütler konulmuştur.. şimdi burada size ve başkalarına BİLGİ'yi sunarken kontrolden çıkıyorum.. sorudan fazla yanıt.. gereğinden fazla bilgi.. ne kadar "güzel" olursa olsun.. ÇİRKİN görünür.. aslında bilginin güzeli ve iyisi olmaz.. sağlamı olanı olmayanı olur.. sağlıklı bilgi hem gerçek hem doğru olmalıdır.. peki neyin güzeli ve iyisi olur ? Buyruğun!.. işte bu buyruk hem değerdir.. hem sevgidir.. hem saygıdır.. hem hoş görüdür.. hem onurdur.. o kadar çok yönü ve yanı var ki.. bilgiyi denetleyebiliyorum de sevgi söz konusu olunca bir okyanusun sahilinde gibiyim.. çünkü o tarakta fazla bezim olmadı