Saygyde?er Kutlu Aytu? Bey,

Bu güne kadar olan sürekli ilgi, katky ve katylymynyz için te?ekkür ederim.

Bu vesile ile bir iki hususu belirtmek istiyorum.

Forumumuz dört ana ba?lykta bölümlendi;

GENEL kysmy, yöntebilimsel analiz davamyza ili?kin bilgi, görü? ve duyurulary ihtiva ediyor.

YONTEMBYLYM kysmy, yöntembilimsel analizin biçimine ili?kin konu ve anlatymlary topluyor.

YNSANBYLYM kysmy, bu biçimi içeriklendirek insana ili?kin ?ema ve tablolar yer alyyor.

DY?ER kysmy, dini ve manevi konulary ela almaktadyr.

Bunlaryn hepsinde ?ema ve tablolar kullanylmaktadyr.

Bu nedenle dini içerikleri DY?ER kysmyna yerle?tirirseniz ba?lyk bütünlü?ü bozulmaz. Bunu göstermesi için genel ba?ly?ynyn adyny de?i?tirip DAVAMIZ, di?er ba?ly?ynyn adyny de?i?itirip DYNYMYZ yazmak istedim fakat bu adlardan içerikli  iddialar ve siyasi  davalar akla getirece?i için vaz geçtim.

Ykinci husus "osmanziya01" adymyn ?ifresi bozuldu?undan bu adla giremiyorum ve yedek olarak aldy?ym "mustafa" ismiyle yazylar yazabiliyorum.  Bu iki isimdede ayny ?ifreyi kullanmy?tym bana kolaylyk oldu. Sizinde burada iki tane kutlu aytu? adynyz vardy ben bir tanesini yedek olarak kullanylsyn diye "ahmet" olarak de?i?tirdim. E?er ?ifreniz ayny ise veya buna ili?kin ?ifrenizi biliyorsanyz dini yazylar yazarken bu ismi de kullanabilirsiniz. Forumun ?ifresinde bir hata olu?tu ?ifremi unuttum dedi?inizde mail adresinize ?ifreyi gönderdem diyor fakat gelmiyor. Bu durumu webmasterim halen düzeltemedi.

Yhlas konusunda yapty?ynyz çaly?ma BYÇYM olarak ba?aryly olmu?.

Ancak içerik yönünden itirazlarym var.

Yhlas DURUM'unu bir kanuniyet ve muayyeniyetin  tam tersine

bir hürriyet ve gayrymuayyeniyet olarak görüyorum. Önce kendi ?emamy arz edeyim:

Amel

ihlas   YMAN  ilim

Emel

Ylim daha çok bir kanuni bir sebebe ve muayyen bir sonuca bakar.

ihlas daha çok bir hürr bir seçime ve gayrymuyyen sonuca bakar.

Yhlas, halis ve safi bir irade ve seçim, hasbi ve samimi bir ye?leme ve tercihdir.

Ymamy Nursi (RA) dedi?i gibi; "Ybadetin sebebi emr-i ilahi, neticesi riza-yy ilahildir."

Dolayysyyla ibadeti dünyevi ve uhrevi fayda ve menfeat bakmadan Allah emretmesi nedeniyle ve onun rizasi çin  i?lemek ihlasly olmak demektir. Bu i?in sonucunda ba?ary ve yarar, kazanç ve çykar beklemez. Bu yüzden içten ve katkysydyr. Gelen ba?arylar ve geli?meler ilahi lutufla fazladan ve beklenmeden verilen sonuçlardyr.

Ehli dünyanyn yapty?y i?ler dar manada ibadet olmasada geni? manada ibadet anlamyndadyr ve bu i?lerde yaratylan tarafyndan konulan nesne ko?ullaryna ve kimse kurallaryna uyularak ba?ary göstermeleri yani tablonuzda yazyly gerekleri yerine getirmeleri FITRI  bir "dua" mahiyetinde olup bu duadaki samimiyet ve içtenliklerinin gösterdikleri serbestiyet ve hürriyet derecesinde arty ba?ary ve sonuçlara nail oluyorlar ?eklinde anlyyorum.

ilimle giri?imden sonra  ihlasla ba?aryya giden yolun her zaman her yerde tam ortasynda YMAN var. Bu iman Allah'a iman olur, Tagut'a iman olur, nefsine iman olur. Bu imany i?letirken  emellerini ve isteklerini  ameliyata ve fiiliyata  geçirmekte gösterecekleri  YHLAS, samimiyet, hasbiyet, içtenlik ve katkysyzlyk onlaryn ba?arylaryny etkileyecektir.

Biz bir hedefi istiyoruz fakat ne kadar ciddi ve azimli istiyoruz ?

Bir bir gayeyi  talep  ediyoruz fakat ne kadar gayretli ve himmetli talep ediyoruz ?

Bir bir maksada yürüyoruz fakat ne kadar bilgili ve deneyimli yürüyoruz ?

On tane bilirsin fakat bir tane yapabilirsin.

Yüz tane yaparsyn fakat bir tanesi ba?aryly olur.

Bin tane ba?aryn vardyr fakat bir tanesi YHLASLI olur.

Yani her ba?aryly i? ihlasly olmu?tur anlamyna gelmez.

Çünkü insan sebebleri görme ya da kendine mal etme

ya da ba?kasyna gösterme ya da büyüklenme gibi aryzalarla

kazandy?yny Allah'a ve ahirete götüremez. Bu hakikaty gösteren uzunca bir hadisi size okuyabilseydim ve ibadetlerin gök kapylaryndan dönüp dönüp insanyn suratyna çarpyldy?ny okuyabilseydim insanyn morali bozuluyor. Hadisin muhataby Hz. Muaz’yn dahi umudu bozuluyor Peygamberimiz üzülme ya muaz bana uy ve Kur’ana tabi ol manasynda teselli ediyor.

Allah ahiretimizi ve akibetimizi güzel ve iyi etsin.

Sa?lycakla kal abim.  

Sayyn Aytug,

Ma?aallah, hem içerik olarak isabeteli hem biçim olarak yerinde olmu?.Tebrik ederim.

IHLAS

IHLAS  ilim, emel ve amelden sonra gelen bir geli?medir.

Bu geli?menin merkezinde YMAN bulunur.

Bunu ?u diyagramla göstermi?tik.

Amel

Yhlas    YMAN   Ylim

Emel

Ylim denilen “ba?lat”,  ihlas denilen “bitir” ile sona erer.

Ba?latan önce “hidayet” bitirden sonra “hüsn-ü hatime” gelir ki bunun bütünü

bir Müslümanyn SIRAT çizgisidir.

Hüsnü hatime..  < ihlas..  < YMAN.. < ilim.. < Hidayet

Bir kaynaktan bir erek / hedef elde edilecekse bunun en güzeli

bu sonsuz kutlu mutlulu?a açylan kapydyr.

Bu kapy açylyrken bir meslekten bir ba?ary ve  bir esmadan bir güzellik ortaya çykar

ki bu HÜSÜN ba?aran ismin yani hakikatin yani ki?inin yüzü olur.

Biz burada bu deruni anlamdan çok ihlas ana hattyna  paralel  ba?ka çizgeleri nazara vermek istiyoruz.

Bunlary a?a?ydaki tablonun anlam çerçevesinde topladyk. Hepsini birden o ?emada görebilirsiniz.

Bu tablonun diyagramyny yazyyorum:

KAYNAK >>>  EREK

Meksubat >>>  Mek?ufat…

Ysti’dat >>>  San’at…

Kabiliyet >>> Salahiyet…

Meharet >>> Muvaffakiyet.

MEKSUBAT… kesb edilenler yani kazanylanlar demektir.

Ynsanlar ya?am süreçlerinde çe?itli sonuçlary, araçlary ve gereçleri elde edip kazanyrlar.

Bu kazandyklaryny  kaynak olarak kullanarak bunlardan yeni kazanymlar elde ederler.

Y?te bu yeni elde ettikleri imkan ve sonuçlara MEK?UFAT adyny verdik.

Meksubat yinelenen kaynaklar ise mek?ufat açylan yenilikler ve elde edilen ereklerdir.

Y?te bu sonucun nedeni  emel ve ameli ihlasla çaly?tyran imandyr.

Burada ?emaya bakarak VAKY olan üç halli kemali görünüz.

YSTY’DAT… edinilen “aly?kanlyk”  ya da “yeti” olunun imkandyr.

Büyük Ystigfar’da diyoruz ki:

”..a’la ahdike ve vadike mesta’da-tü.. euzi bike min ?erri ma san’a-tü..”

Öyle derin Arapça vukufiyetim yok ama bu tümceden;

“..ahdine ve va’dine yettiklerimden.. yapty?ym kötülüklerden.. sana sy?ynyrym..”

Yapan bilir, bilen konu?ur. Yani “Yettiklerini yapar.” Yani isti’datlary SAN’AT’a  çevirir.

Y?te bu i?i yapan  AMEL  moturudur. ?emaya bakynyz.

KABYLYYET… yetenek demektir.

Ynsanda imkandan ita edilen kabiliyetlerin birer tohum halinde ekilmesini geneti?inde buluruz.

Ana ve babadan tevarüs edilen ve ayny zamanda toplumdan ve tarihten süzülen yeten-ek’leri

bir bir saymaya gerek yok. Kabiliyetlerin ve yeteneklerin meslekler, alanlar, etkinlikler, zenginlikler haline gelip ve bunlaryn üzerine  oturup ve bundan yeni istidatlar ve san’atlar ortaya çykaryyoruz.

Y?te bu kabiliyetini geli?tirenlerden bazylaryny 

SALAHYYET sahibi  ba?kan edip  onu be?enerek  yetkili beylik veriyoruz.

MEHARET… beceri demektir.

Emellerle beslenen insan bir hedefi tutar.

Ynsanyn haysiyeti hasylaty kadarsa bundan bigane kalan insan yoktur.

Hasylaty elde etmek ve hedefi ele geçirmek ile bir kaleyi zapdetmek arasynda mahiyette bir fark yoktur.

Bir kaleyi ele geçirmeye MUVAFFAK olanyn ba?arysy ile kendine bir ev satyn alanyn muvaffakiyeti arasyndaki fark, muvaffak sözcü?ü ile ba?ary kelimesi arasyndaki fark kadardyr.

Y?te bu çaly?manyn giderek SAFY’le?mesi anlamyna gelir.

Derler ki san’atyn hyrsyzlyk ise de onu iyi yap.

Bu hayyr gibi ?erli i?lerde de muvaffakiyetin syrry ihlastadyr.

Yhlas öylesine büyük bir esas ki ONBE? GÜNDE BYR KEZ okunmasy gereken derstir.

Çünkü çaly?an kazanyr de?il “çaly?an-lar kazan-yrlar” gerçe?ini okuyana ö?retir.

Y?te biz bunu yapmady?ymyzdan, yapamady?ymyzdan ba?aryly olamadyk.

Çünkü bu i?  biz syrryny ben gözünün bebe?ine yerle?tirebilmektir ki

bunun zorlu?u  birlik ve teklik nurunu cem’ etmektedir.

Umarym bu yukaryda  saydy?ym dört PARALEL çizginin ortasyndaki

Hüsnü hatime..  < ihlas..  < YMAN.. < ilim.. < Hidayet

ana hattynyn hataryny görüp Hakkyn hatyryny unutmayyz.

Yn?a-Allah.

Evet, meksubat, isti’dat, kabiliyet ve meharet bir NY’MET olup bu güzellikler

?ükür ve sevgi olarak mek?ufat, san’at, salahiyet ve muvaffakiyet KÜLFET’leri isterler.

Bu ni’met ve külfetleri YBADET hamdynda ve YSTYANE duasynda ibare ve  ifade ederiz.

Ki bu bizim SIRAT’ymyzyn anlatym biçimidir.

Syrat bir yol’dur ki dürüst bir  çizgi, müstakim bir do?ru, sinüzodial bir e?ridir.

Bu  e?rinin; renkli ve y?ykly, sesli ve tynyly, kokulu ve titre?imli, tatly ve dalgaly dy? be? duyumun

görüntüsü gibi kendine özgü kyvrymy ve örüntüsü vardyr.

Sa?lycakla kalyn.

OSMANZYYA

Sentaks / sözdizimsel / BEYANÎ eksikliklerim VE

semantik / anlambilimsel / MAANÎ  yetersizliklerim

için düz yazydan özür dilerim

NOT:

Yhlas ba?arysyzly?a kylyf olmady?y gibi ba?arynyn da müellifi de?ildir.

Sadece ba?aryyy temin eden himmetin ve gayretin tasfiyesine yarar.

Sonucu elde eden ciddiyet ve metanetin sürdürülmesini sa?lar.

Hedefi ele geçiren iste?i ve umudu canly tutar.

http://sites.google.com/site/yontembilim/

http://sites.google.com/site/insanilim

http://groups.yahoo.com/group/BAKARA/

http://groups.yahoo.com/group/oku-ikra/

http://groups.yahoo.com/group/yontem-bilim/

http://groups.yahoo.com/group/insanbilim/

www.yontembilim.com

www.insan-bilim.com