YNSANBYLYM’imin  TEMELLERY

 

DUYUMSAMA dizini içindeki dosyalar

 

“Ynsanbilimin Temelleri” deseydim, bazylary bunu  iddialy bulur yazyyy okumaya giri?mezlerdi..  benim insanbilimimin temelleri dedim ki  benim de herkes  gibi  genel dünyanyn çayyrlaryna  kendi özel dünyasynyn penceresinden bakan ineklerden biri oldu?umu söyleyerek tevazu göstereyim ya da bir gerçe?i ifade ediiim.. bilgisayarymyn masa üstündeki çayyrlary acaba bunun için mi koydular… Genç iken de ineklemeyi severim ve hala da inekliyorum. Gözüm otlardan yapylmy? dergi ve kitaplardan ba?kasyny görmüyor.

 

Hani yazaryn biri demi? ineklerinde bir Tanry’sy olsaydy onu ine?e benzetirdi.. Biz insanlar her ?eyi kendimize benzetmeye bayylyryz.. genel dünyayy özel dünyaya benzetmeye ya da özel dünyamyzy genel dünyaya yansytmaya çaly?yryz. Tanryyy’ ya bir tarafymyz olan nesneye benzetiriz güne?in feyzini  ona yansytyryz ya da bir tarafymyz olan calyya benzetiriz ine?in bereketini ona yansytyryz ya da bir tarafymyz olan kimseye benzetiriz insanyn duyum, duygu, dü?ünce ve dileklerini ona yansytyryz. Cenaby Hak bütün celalli ve cemalli esma ve syfatiyle mahlukatta cilvelenir fakat en çok  ve en yo?un olarak insanda tecelli eder. Buna ra?men O ne  bildi?imiz nesne, ne bildi?imiz canly ve ne de bildi?imiz kimsedir. Vacib-ül-Vucud mutlak bir varlyk olarak bizler gibi zaman, mekan ve imkan içinde ko?ullu ve kysytly varlyklaryn üstünde ve ötesinde sonsuz ve salt varlyktyr. Ancak biz bilinenlerden hareketle bilinmeyenlere giden bir varlyk olarak O’nu tanyr ve biliriz.  DYL VE DÜ?ÜNCE bag ve benzetimlerinden çykarsama yaparak ve RASULLERE indirilen kitaplara dayanarak O’nun hakkynda, takdis ederek,  konu?abiliriz.

 Elbette do?rusunu O bilir.

 

Bu noktadan hareketle “kendini bilen rabbini bilir, rabbini bilen kendini bilir” sözünden yola cikarak kendimizi bilmenin ve insany tanymanyn O’nu bilmeye ve tanymaya yardymcy olaca?yndan insany bilme u?ra?ysyna yani insanbilim’e giri?me cüretini gösterdim. Yöntembilim aracynyn ilk kullanylaca?y alanda bu olmalyydy. Yöntembilime insanbilim gibi bir içerik koymak belki yöntembilimin tanynmasyna bir vesile olacaktyr. 

 

Ynsan her ?eyi.. dünyayy.. ba?kasyny..  Tanryyy..  kendine benzetir dedik Acaba insan. kendini neye benzetir ?

 

Yukaryda ine?e benzeterek i?e ba?ladyk.. otu seven bir otoburu HAYVAN  olarak yemye?il bir cenneti özlememize bakylyrsa ya?amyn dirili?ine a?yk bir canly oldu?umuz ortaya çykar. Fakat buna ra?men birisi bize hayvan dese hakly olarak kyzaryz. Çünkü biz hayvandan üstünüz.. irade ve idrak sahibi bir insanyz ve üstelik canlyly?yn HÜCRE / GÖZE dedi?imiz ya?am tözlerine dayaly oldu?unu ö?renmi? bulunuyoruz.

 

I?te YNSANBYLYM’e  insany bu hücreye benzeterek i?e ba?lyyorum.

 

A?a?ydaki resimde çekirdek zar ve protoplazmasyyla insany benzetti?im hücrenin ?ematik resmini görüyorsunuz.

 

 

Sa?lycakla kalyn.

OSMANZYYA

 Sentaks / sözdizimsel / BEYANÎ eksikliklerim VE

semantik / anlambilimsel / MAANÎ  yetersizliklerim

için düz yazydan özür dilerim

 

http://sites.google.com/site/yontembilim/

http://sites.google.com/site/insanilim

 

http://groups.yahoo.com/group/BAKARA/

http://groups.yahoo.com/group/oku-ikra/

http://groups.yahoo.com/group/yontem-bilim/

http://groups.yahoo.com/group/insanbilim/

www.yontembilim.com

www.insan-bilim.com

 

YNSANBYLYM’YMYN  TEMELLERY01

 

 

Ynsan için öngörülen GÖZE MODELY’nde kyrmyzy zemin ile kom?u BEYAZ çizgi

Insan ZARI’nyn dy? kysymy göstergeliyor. Bir de sary zemin ile kom?u olan BEYAZ çizgi var.

Kyrmyzy çizgiye kom?u beyaz çizgi  ?imdiye kadar açyklady?ymyz HASSASSYYET’I gösteriyordu.

Yani BDD be? dy? duyumun dy?aryya açyk e?ikli  kapilariyle gördü?ümüz dünya,  derimizin bir fonksiyonu idi..

Ancak bu dy? derimiz gibi HYSSYYAT olarak  BE? YÇ DUYUMUN (BYD) kapylarynyn açyldy?y ba?ka bir dünya var.

Bunu a?a?ydaki tabloda görüyorsunuz.

Hassasiyet kapylary en dy? daire olarak SYYAH kalyn harflerle gösterilmi?.

Hissiyat kapylary ise KIRMIZI VE MAVY kalyn harflerle gösterildi.

 

Havass-y hamse-i batyna.. Abdullah YE?YN’in lugatyndan;

“Kalbe ba?ly be? duygu: Hiss-I mü?terek (hayal kuvveti), mudrike (akyl), vehim (vâhime),

hâfyza, mutasarryfa (meydana getirici hayâl kuvveti)”

Bu be? kapynyn onlarca tablosunu yaptym. Yani kurgularymy yüzlerce kez de?i?tirdim ve düzelttim. 

Sonucunda YRADE temelli be? kapy kurdum.

Bu kapylarynda dy? be? duyum gibi ortak, açyk ve tarty?masyz olmamasynyn sebebi “içeride” olmasydyr.

Benim kurdu?um bu  kapylarla aklyn iki kanady olan ZEKA ve HAFIZA açyklanacaktyr.

?uurun temel ayyrymlary olan fark ve kadr ile temel verileri olan mekan ve zaman çykarylacaktyr.

 

Y?te bu be? iç kapy ?unlardyr:

HAYAL,

VEHYM,

HATIRA,

EZBER

VE MUTASARRIFA.

 

Mutasarryf olan iradedir.

Yrade, debr ve derk yatay ile derb ve dekr dikeyinden ibarettir.

Yrade ?imdiki zaman olan haly hazyrda  ve kali muzardan dy?ary çykamaz.

Bu günü ya?ar, dünden ders alyr ve yaryna hazyrlanyr.

Ancak hali hazyrdaki  debr ile gelece?i tedbirlerle önlemler, derk ile geçmi?e yönelerek, derk eder, anlar.

Di?er iç dört duyu olan vehim ve hayal ZEKA, hatyra ve ezber HAFIZA olu?turacaktyr.

Bunlari da KIRMIZI kalyn çizgilerle gösterdim.

Hatyra ve ezber ile vehim ve hayal hafyza ve zeka ilim yapan ve bölen aklyn öncüsüdür.

Mutasarryf olan irade ise seçen aklyn, ihtiyaryn, me?ietin atasy arzu ve talebin babasydyr.

Yani aklyn temel fakülteleri iç be? duyum ile atylmy?tyr.

 

Yradenin SARI etkinlikleri açyk bilinen  gelecek ve geçmi?e yönelik faaliyetleridir.

Iradenin GRY etkinlikleri ise kapaly olan yüksek yapyly faaliyetleridir.

Hads ve aks ile heyecan ve dikkat dörtlüsü yine bu BYD’den yararlanyr.

 

BID hissiyaty, temelinde hayal olan ve hayale dayaly vehim, hatyry ve ezber üçlüsü ile

YE?YN’in lugatynda hayvanlar ortak bir hissiyat anlamynda HISS-I MÜ?TEREK vurgusu

yapylan YMGELEME’ye dayanyr.

 

E?er imgeleme izlemeye dayanyrsa bu izlemenin beyindeki yansymasy imgedir.

Bu imge, at hayvanyna bakyyor isek gördü?ümüz, tutunca dokunaca?ymyz at hayvanydyr.

Amma at hayvany için bir ad ve bu ady gösteren bir simge ö?renmi?sek bu bir ezberdir.

Gördü?ümüz at hayvany hakkynda heyecanly bir any ya?amyssak, örne?in attan dü?mü?sek,

bu sonradan da hatyrlanacak ve anymsanacak bir imgelemeye dönü?ecektir.

Bizi ta?yyan at hayvany hakkynda de?ilde bütün insanlaryn üzerine bindi?i yer küre hakkynda var saydy?ymyz bilgilerde bulunabilir. Örne?in yer kürenin evrenin merkezi oldu?u dü?üncesi bir vehim, bir farz, bir nazardyr.

Hatta biz evrenden ve ba?kalaryndan müstakil bir varlyk oldu?umuz BYLYNCY  bir harici ve hakiki durumu göstermez. Ba?ymsyz bir benli?imiz. benimiz, tenimiz ve derimiz oldu?uda bir sany, sayy ve bir vehimdir.

Bu vehim de bir im’dir.

 

E?er benim aty gördü?üme “benzer” olarak atta beni görüyorsa onun da bir böyle bir imi olmaly…

Ym, imge, simge ve imgeleme ve bunlary kullanan irade hissiyatymyzyn yani be? ögeli iç derimizin ö?eleridir.

Belki atynda kendine göre  ve kendi çapynda  imgesi, simgesi ve imgelemesi bulunabilir.

Belki onun benim gibi elem çeken ve emeli olan bir kalemi ve kelamy olmayabilir

fakat kendi çapynda vehim ve hayali olan zekasy  bulunabilir, hatyra ve ezberi bulunan bir hafyzasy olabilir.

Biz yapty?ymyz makinelere bu i?lemci ve belle?i takabiliyorsak Yaradan haydi haydi takmy?tyr. (*)

 

Bütün bu kurduklarymy yani zihnimle kurguladyklarymy de?i?tirebilirim.

Geçmi?te nasyl düzenlediklerimi denetlemi? ve düzeltmi? isem.  

Ancak bu ku?kuya açyk vehim ve ele?tiriye amade anlatym her bilim gibi insanbilimi olu?tururken de bir MODEL ve bir KURAM olu?turma zorunlulu?undan kaynaklanyr.

Irade / istenç, vehim / im ve  misil / benzerlik…  böyle daha çoook model harcar.

Evet bu  konuda onlarca model ve kuram olu?turulabilir fakat bunlardan bir kaç tanesi genel kabul olur.

Çünkü zaman içinde sadece tanynyp bilinme ?ansyna mazhar olanlar di?er kuramlarca ele?tirilirler.

Ortaya yine de?i?tirip düzeltmeye hazyr bir model ve kuram ortaya çykacaktyr.

Kurulan ezber bozulacaktyr.

Yykan yenilik yinelecektir.  

 

 

Sa?lycakla kalyn.

 

Osmanziya

 

(*) Bu ileti ile ilim yapacak idrak ve emir verecek irade çekirdekleri  elde edildi.

Ancak bu yalyn araçlarla tam bir bilgi ve kamil bir eylem gerçekle?tirilemez.

Bunlarla daha alt düzeyde olan zevil-idrak hayvanlar ve zî-ruh canlylaryn i?lemleri açyklanabilir.

Burada ayryca yatyp kalkmamyzyn iradi, uyuyup uyanmamyzyn gayr-y iradi oldu?unu nazara alyrsak  iradeyi açyp kaptan kontrolün,  elem ve lezzet alan hassasiyet ve  keder ve surur veren hissiyatyn ba?landy?y beynin kontak ANAHTARI’nin nerede oldu?u sorusu akla geliyor.

Evet, belki bu bilgi ve bilinç motoru,  beyin olabilir ama onu her gün sabah ak?am açyp kapatan

ve ölümle tamamen bitiren  power FY?’i kimde ?